الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٤٧

تابعيٌّ مشهور ) [١].

وأبو وَهْبَانَ البيضانيُّ : من الطّيور.

وأُمُ وَهَبٍ : الأتان.

ووَهْبَنٌ ، كرَعْشَن : موضعٌ من رُسْتاق القرج بالرّيِّ.

ووَهْبِينُ : جبلٌ من جبال الدَّهْناءِ ؛ عن الأزهريِ [٢] ، أو موضعٌ.

ووَاهِبٌ : جبلٌ لبني سُلَيمٍ.

الكتاب

( لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً ) [٣] نسبَ المَلَكُ الهِبَةَ إلى نفسِهِ لكونِهِ سبباً في إيصالِهِ إليها ، وهو من إسناد المجاز ، فلا وَجهَ لسؤالِ : هل تقدِرُ الملائكةُ على تركيبِ الأجزاءِ وخَلقِ الحياةِ والنُّطقِ؟

الأثر

( لَقَد هَمَمْتُ أن لا أتَّهِبَ إلاّ مِنْ قُرَشِيِّ ) [٤] أْي لا أقبلُ هِبَةً.

المصطلح

الهِبَةُ : تَمليكُ العينِ بلا عوض ، وزادَ بعضُهُم : « للتَّوَدّدِ والتَّحبّبِ » ؛ لتَخرجَ صدقةُ التّطوِّع.

ويب

وَيْبٌ ، كعَيْبٍ : من المصادر الّتي لم يأتِ لها فعلٌ ، ومعناها التّحقيرُ ؛ قال :

أبَى النَّاسُ وَيْبُ النَّاسِ لَا يَشْتَرُونَهَا [٥]

أو هي مُرادفَةٌ لـ « وَيْحٍ » في معنى التَّرَحُّمِ أو لـ « وَيْلٍ » في معانيها ، أو كنايةٌ عنها ؛ قال الفرَّاء : وَيْبٌ ووَيْجٌ ووَيْسٌ كلُّها