الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٩٨

والأحمق ، كاللَّفّاتِ ، كَعَبّاسٍ وجَبانٍ ..

و ـ من التُّيُوسِ : المُلتَوي أحدُ القَرنَينِ على الآخَر ، وهي لَفْتاءُ في الجميع ، والمصدرُ : اللَّفَتُ ، بفتحتينِ.

واللِّفْتُ ، كعِهْنٍ : اسمٌ نَبْطيٌّ للسّلجمِ [١] ، والمرأةُ الحَمقاءُ ، والبَقَرةُ ، وحياءُ اللَّبوَةِ ، والصَّغو ـ يقال : لَفْتَةٌ مع فلانٍ ، أي صَغْوَةٌ ومَيلَةٌ ـ وشقُّ الشَّيءِ ، وهما لَفْتاهُ ، أي شقّاه.

ولا تَلْتَفِتْ لِفْتَهُ ـ كعِهْنٍ أيضاً ـ أي لا تَنظُر إليه.

واللَّفِيتَةُ [٢] : العصيدةُ الغَليظَةُ.

ولُفاتٌ ، كَغُرابٍ : موضعٌ من ديارِ مُراد.

ولَفْتٌ ، بالفتح أو الكسر : وادٍ أو عَقَبَةٌ بينَ الحرمين ، أو هي ثَنِيَّةُ جَبَلِ قُدَيْدٍ ، ولا تَقُل : اللَّفتُ باللاَّم ، ووَهِمَ الفيروزاباديّ.

الكتاب

( وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ ) [٣] أي إلى ما وراءَهُ فَيَرىَ مِن الهولِ ممّا نَزَلَ بقَومِه من العذاب ما لا يطيقُهُ ، أو يَرِقّ لهم ، أو هو كنايةٌ عَنْ مواصلة السَّير فإنّ المُلْتَفِتَ لا بدَّ له من أدنى وَقْفَةٍ ، أو لتوطين أنفسِهم على المهاجرة ، فلا يَلْتَفِتْ أحدٌ إلى ما وراءَه فِعْلَ المُتَلَهِّف على فِراقِ قومِه ووطنِه ، كما قالَ ( السّيد الرضي ) [٤] :

( أَجِئْتَنا لِتَلْفِتَنا عَمَّا وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا ) [٦] لتَصرِفَنا عن عبادة الأصنامِ.

الأثر

( فإذا التَفَتَ الْتَفَتَ جميعاً ) [٧] أي