الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٤٧

ولذلك أسْنَدَ سبحانهُ البَعْثَ إلى نفسِهِ.

( وَلكِنْ كَرِهَ اللهُ انْبِعاثَهُمْ ) [١] تَوَجّههم ومُضيّهم.

( إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاها ) [٢] تَحَرَّكَتْ داعيتهُ وقَوِيَ عَزْمهُ على العَقْرِ كأنَّه ثارَ له.

الأثر

( إنَّ للفتنَةِ بَعَثاتٍ ) [٣] جمعُ بَعْثَةٍ كضَرْبَةٍ وضَرَباتٍ ، أي إثاراتٍ وتَهَيُّجاتٍ.

( بَعِيثُكَ رَحْمَةً ) [٤] أي مَبْعُوثكَ الذي بَعَثْتَهُ رَحْمَةً للعالمين.

( بَعْثَ النّارِ ) [٥] كفَلْس أي المبعوثُ إليها من أهلِها.

المصطلح

البَعْثُ : هو أن يَبْعَثَ اللهُ المَوتَى من القُبُورِ ، بأن يَجمَعَ أجزاءَهم الأصليّة ، ويُعيد الأرواحَ إليها.

البَاعِثُ : الدَّاعي إلى الفعلِ.

بغث

بَغِثَ الطّائرُ كتَعِبَ بُغْثَةً ـ بالضّمِّ ، وهي اسمٌ وُضِعَ موضعَ المصدر فاستُغنِيَ به عنه ـ إذا صار لونهُ لونَ الرّمادِ ، فهو أبْغَثُ ، وهي بَغْثاءُ.

والبغَاثُ ، مثلّثةً : طائرٌ ( أبْغَثُ ) [٦] دُوَينَ الرَّخمَة ، بَطيءُ الطّيرانِ ، وشرارُ الطّيرِ ولِئَامُها ممَّا لا يَصيدُ ولا يُصادُ ؛ لأنَّه لا يُؤكَلُ كالحِداءِ والرُّخمِ والغِرْبانِ [٧] ، واحدُه : بَغاثَةٌ كحَمام وحَمامة ، أو هو مفردٌ جمعه بِغْثانٌ ، كغَزال وغِزْلان.