الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٠٥

إذا ضمَّ إليهم الملائكة فالأكثريَّةُ للمحقِّين ، ثمَّ الغلبةُ لأهل الحقِّ وإن قلُّوا وغيرُهُم كالعدم وإن كثروا.

الأثر

( أنَصَبَ ابنُ عُمَرَ الحَدِيثَ إلى النّبيِّ ٦؟ ) [١] الهمزة للاستفهام ، ( أي ) [٢] هل رفعهُ؟ وأصلُهُ في الأجسام ثمَّ استعمِلَ في المعاني مجازاً.

( لَوْ نَصَبْتَ لَنَا نَصْبَ العَرَبِ ) [٣] أي غَنَّيْتَ لنا بالنَّصْبِ ـ كفَلْس ـ وهو ضربٌ من أغاني الغرب [٤] أرَقُّ من الحُداءِ ، أو هو الذّي أُحكِمَ لحنُهُ من النّشيد وأُقيمَ وزنُهُ.

المصطلح

النَّصْبُ في النّحوِ : عَلَمُ المفعوليَّة وما يشبهها ..

و ـ في القوافي : أن تسلَمَ القافيَةُ من الفساد.

النِّصَابُ في الشّرع : القدر الذّي إذا بلغهُ المال وجبت فيه الزّكاة.

المثل

( جَعَلْتُهْ نُصْبَ عَيْني ) [٥] بالضّمّ ويفتح ، أو الفتح لحنٌ ، وهو بمعنى المَنْصُوبِ ، أي جعلتُهُ مَنْصُوباً لعيني ولم أجعلْهُ بظَهرٍ. يضرب في الأمر لا يغفَلُ عنه المعنيُّ به.

نضب

نَضَبَ الماءُ نُضُوباً ، كقَعَدَ وضَرَب : ذَهَبَ في الأرض وغار ، كنَضَّبَ تَنْضِيباً [٦] ، ومنه : نَضَبَ القومُ بَعُدوا ..

و ـ المَفازَةُ : بَعُدَتْ ...