وقيل : النُّهْبَى اسم لما أُنْهِبَ ، من : أنْهَبَ الرّجلُ مالَهُ ، إذا جعلهُ نَهْباً مُباحاً يأخذهُ من شاءَ ، فنَهَبُوهُ [١] ، وانْتَهَبُوهُ ، ونَاهَبُوهُ ، وتَنَاهَبُوهُ.

وأنْهَبْتُ زيداً المالَ : حملتهُ على نَهْبِهِ.

والنَّهْبُ ، بالفتح : الغنيمةُ ؛ لأنَّها تؤخذُ نَهْباً. الجمع : نِهَابٌ.

ومن المجاز

نَهَبْتُ فلاناً ، إذا تناولتَهُ بلسانكَ وأغلظتَ له.

ونَهَبَتِ الإبِلُ السُّرى ، وتَنَاهَبَتْهُ : ( جدَّتْ فيه حتَّى أنَهتْهُ ) [٢].

وتَنَاهَبَتِ الأرضَ : أخذت منها بقوائِمِها كثيراً.

ونَهَبَهُ الكلبُ : أخذَ بعُرقوبِهِ.

وانْتَهَبَ الفرسُ الغايةَ : استولى عليها.

والمُنَاهَبَةُ : أن يتبارى الفَرَسانِ وغيرهما في الحُضرِ ، وهو جوادٌ مُنَاهِبٌ.

وفرسٌ ذو نَهْبٍ ـ كفَلْس : وهو ضربٌ من العدوِ ـ كأنَّهُ يَنْهَبُ الأرضَ إذا ركض.

وهو فرسٌ مِنهَبٌ ، كمِنْبَر : فائِقٌ في العدو.

ورجلٌ مَنْهُوبٌ : مطلوبٌ معجَّلٌ ، وقد نَهَبُوهُ منذ اليوم.

ومُنْهِبٌ ، كمُحْسِن : أبو قبيلة ، واسم والدّ زيد الخيل الطّائيِّ الذي سمَّاهُ النّبيّ ٦ : زيدَ الخَير والمشهور أنَّ اسمهُ : مُهَلهِلٌ.

[١] في « ج » : وانتهبوه. [٢] بدل ما بين القوسين في « ش » : حدت له حتّى أنهته.