( قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ ) [٤] هو اللّوحُ المحفوظُ ، أو جِنسُ الكِتاب المُنتَظِمِ لجميعِ الكُتُبِ المُنْزَلَة ، أو كِتَابُ سُلَيمان ، أو كِتابُ نبيٍّ من الأنبياء.

وذلك العِلمُ : العِلمُ باسمِ اللهِ الأعظَمِ ، أو من عُلومِ سليمانَ الّتي أُوتيها في كِتَابِهِ ، أو نوعٌ من العِلم لا يُعرَفُ الآنَ.

والقائلُ : الخِضرُ ، أو جبرئيلُ ، أو ملكٌ أُيِّدَ به سليمانُ ، أو آصِفُ بن بَرْخيَا وزيرُهُ أو كَاتِبُهُ.

( وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كُلِّهِ ) [٥] بالكُتُب المُنزَلَةِ ؛ فَوُضِعَ مَوِضعَ الجمعِ لكونِهِ جِنْساً ، أو لأنَّهُ مصدرٌ في الأصلِ.

( لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ ) [٦] حُكمٌ منه تعالى سَبَقَ إثباتُهُ في اللّوح المحفوظ ؛ وهو أنَّه لا يُعَذّبُ أحداً إلاَّ بعد تقديم النّهي وتأكيدِ الحجَّةِ ، أو العَفوُ [٧] عن هذه الواقعةِ ، أو أن لا يُعَذِّبَ مَن شَهِدَ بدراً.

( وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ ) [٨] هو

[١] فاطر : ١١. [٢] الظّاهر أنّه يريد قوله تعالى : ( ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ ) الحديد : ٢٢. [٣] يونس : ٣٧. [٤] النّمل : ٤٠. [٥] آل عمران : ١١٩. [٦] الأنفال : ٦٨. [٧] في « ت » : والعفو ، والمثبت عن « ج » و « ش ». [٨] النّور : ٣٣.