الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٠١

يا ليتَ أيّامَ الصّبا رَواجِعاً [١]

وتَقتَرِنُ به « ما » الحرفيَةُ فيجوز إعماله وإهماله ، ولا تَقل : لَيْتَما قامَ زيدٌ ـ خلافاً لابن الرّبيع [٢] ـ لبقاءِ اختصِاصها بالأسماءِ مع « ما » ولذلك اعمِلَت.

و « لاتَ » من نحو : ( وَلاتَ حِينَ مَناصٍ ) [٣] هي « لا » النّافية أُلحِقَت بها التّاء لتأنيث اللّفظ كثُمَّت ورُبَّت ، ووَجَبَ تحريكها لالتقاء السّاكنين ، أو هي فعلٌ معناه في الأصل نقص ثمّ استعمِل للنّفي ك‌ « قَلَّ » أو التّاء زائدةٌ في أوّل الحين و « لا » نافيةٌ وعملها عمل ليس أو ليتَ أو لا عَمَلَ لها ، أقْوالٌ.

ولا تَعمَلُ إلاّ في لفظ الحينِ أو فيهِ وفيما رادَفَهُ وقد يُحذَفُ الحينُ مُنويّاً كقوله [٤] :

حَنَّتْ ولاتَ هَنَّتْ

وزَعَمَ الفّراءُ أنّها تستعمل حرفاً جارّاً لأسماءِ الزّمانِ ك‌ « منذُ ومُذ » ، وأنشد :

طَلَبُوا صُلْحَتا ولاتَ أوان [٥]

وقُرِئ : ( ولاتَ حينِ مناصٍ ) بجرِّ الحين [٦] ، وهو متأوّلٌ عند الجمهورِ بإضمارِ « من » الاستغراقيَّة.

الكتاب

( لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً ) [٧] لا يَنْقُصُكم من ثواب أعمالكم شيئاً ، أو شيئاً من النقص ، وقَرَأ أبو عمروٍ ويعقوبُ : « لا يَأْلِتْكُم » [٨] من ألَتَهُ ألْتاً كَضَرَبَهُ ، وهما بمعنى.