الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٥٢

على نفض الدّخان البخاريِّ عن قلبِه وجلب الهواءِ البارد بسهولةٍ ؛ لضعف قلبِهِ وشرايينِهِ ، فضربَهُ الله تعالى مثلاً لمن كذَّبَ بآياتِهِ ، أي إن وعَظْتَهُ فهو ضالٌّ ، وإن تركتَهُ على حالِه لَهِثَ.

( وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ) [١] قيل : كان من جنس الكِلَاب مرَّ بهم فطردُوهُ مراراً فلم يرجع فأنطَقهُ الله تعالى فقال : لا تَخْشَوا [٢] جانبي فإنِّي أُحبُّ أحبّاءَ الله فناموا حتّى أحرِسَكُم.

وقيل : كان أسداً. وقيل : كان رجلاً طبَّاخاً لهم ؛ حكاهُ الطّبريُ [٣].

وقيل : كان أحدهم ؛ سمِّي كَلْباً لأنَّه كان قاعداً على باب الغار طَليعَةً لهم.

وقيل : هو راعٍ كان قد تبعهم على دينهم ؛ ويؤَيِّدهُ ما حكى أبو عمروٍ المطرِّز وغيرُهُ أنَّ جعفر بن محمَّدٍ الصادق ٨ قرأ : « وكَالِبُهُمُ » [٤].

( وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ ) [٥] أصحابَ تعليمٍ للجوارح ، وهو قول الجمهور ، وفائدتُهُ مع الاستغناء عنه بـ « عَلَّمْتُمْ » المبالغةُ في التَّعليم ؛ لأنَ المُكَلِّبِ وصفٌ للماهر النّحرير في التَّكْلِيبِ.

وقيل : أصحابُ تعليمٍ للكلاب ، أو أصحابُ صيدٍ بالكِلاب ، وهو قول من قال : إنَّ ما صادَهُ غير الكِلابِ [٦] ولم تدرك ذكاتُهُ لم يَجُز أكلُهُ ، وهو المنقولُ عن الباقر والصّادق ٨ [٧]