الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٨٣

بأنّ طاعتَها لم تقصر عن طاعات الرِّجالِ حتّى عُدَّت من جملتهِم ، أو هو على ( حذف ) [١] مضافٍ ، أي كانت من نساء القانِتين ؛ لأنّها من أعقاب هارونَ أخي موسى ٨.

( وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ ) [٢] ذاكرين له تعالى في القيام ، أو خاشعين.

الأثر

( سُئِلَ أيُّ الصّلاةِ أفْضَلُ؟ فَقال : طُولُ القُنُوتِ ) [٣] أي طولُ القيامِ فيها ، والمعنى : صلاةٌ أُطيلَ القيامُ فيِها.

( مَرَّ برجلٍ قائمٍ في الشّمسِ ، فسَألَ عنه ، فَقالُوا : هو قانِتٌ ، فقالَ لهُ : اذْكُر اللهَ ) [٤] أي مطيلٌ للقيام من غير ذكرٍ ، فأمَرَه أن يَذكُرَ اللهَ في قيامِه ، وكان الرَّجل قد نَذَرَ أن يقوم في الشّمسِ ساكتاً لا يتكلَّمُ.

قنعت

القِنْعاتُ ، كسِرْدابٍ : الأشعَرُ الوجهِ من الرِّجالِ.

قوت

القُوتُ ـ بالضَّمّ ـ والقِيتُ ، والقِيتَةُ بكسرهما : ما يُؤكَلُ لِيُمْسِكَ الرَّمَقَ.

وقاتَهُ قَوْتاً ، وقِياتَةً ، كصانَهُ صَوْناً وصِيانةً : أطْعَمَهُ قُوتَهُ ، والاسم : القُوتُ بالضّمِّ ، كقَاتَهُ قَيْتاً كَباعَهُ بيعاً ، والاسمُ : القِيتُ بالكسرِ ، فهو قائِتٌ والمفعولُ مَقُوتٌ ومَقِيتٌ كَمَقُولٍ ومَبِيعٍ.

وأقاتَهُ إقاتَةً : جَعَلَ له ما يَقُوتُهُ ، فهو مُقِيتٌ ، والمفعول مُقاتٌ.

وقاتَهُ الشيءُ : كَفاهُ قُوتاً ، فهو شيءٌ قائتٌ ، وهو يَقُوتُ عيالَه ويَقُوتُ عليهم ، وقاتَه فَاقْتاتَ كرَزَقَهُ فارْتَزَقَ.