الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣١٧

بالمثنّاة والموحّدةِ وقد مَرَّ.

والوَلِيدُ بن نُخَيْتٍ ، كَكُمَيْتٍ : قاتلُ حَبَلَةَ بن زحرٍ الجُعْفيُّ ، وصَحَّفَهُ الفيروزاباديُّ فذَكَرَهُ في « ن ح ت ».

نصت

نَصَتَ له ـ كَضَرَبَ ـ وأنْصَتَ له ، وأنْصَتَهُ إنْصاتاً ، وانْتَصَتَ له انْتصاتاً : سَكَتَ مُستَمِعاً ، والاسم : النُّصْتَةُ كغُرْفَةٍ.

واسْتَنْصَتَ : وَقَفَ مُنْصِتاً ، أو أنْصَتَ ، تقول : وَقَفْتُ مُنْصِتاً ، ومُسْتَنْصِتاً ..

و ـ القومَ : سَألَهم أن يُنْصِتُوا.

وأنْصَتَهُ : أسْكَتَهُ.

ومن المجاز

أنْصَتَ للهو : مال.

الكتاب

( وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا ) [١] واسكتُوا في خلالِ القراءَة إلى انقِضائها ؛ تعظيماً للقرآن وتكميلاً للاستماعِ ، وظاهرُ النّظم الوجوبُ حيثُ قُرِئ القرآنُ ، وعامَّةُ العلماءِ على أنّه حالَ قراءة الإمام في الصَّلاةِ ، وأمّا خارجُ الصّلاة فهو مُستحبٌّ.

نعت

نَعَتَهُ نَعْتاً ، كَمَنَعَهُ : وَصَفَهُ ، كانْتَعَتَهُ [٢] ، وعن الخليل : النَّعْتُ : وَصْفُكَ الشَّيءَ بما فيه من حسنٍ إلاّ أن يَتَكَلَّفَ مُتَكلّفٌ فيقولُ : ذا نَعتٍ سوءٍ [٣].

والنَّعْتُ ، كفَلْسٍ : ما وُصِفَ بِهِ. الجمع : نُعُوتٌ لا غيرُ ، والجَيِّدُ البالغ من كلِّ شيءٍ ، كالنَّعَتِ كَسَبَبٍ.

وفرسٌ نَعْتٌ ، ونَعْتَةٌ ، ( وَنَعِيتٌ ، ونَعِيتَةٌ : بليغةٌ في العتق [٤].