والمِيقاتُ : ما قُدِّرَ من الزّمانِ لعملٍ من الأعمالِ ، والوَقتُ المضروبُ للشّيء ، والوعدُ الّذي جُعِلَ له وَقْتٌ ، وما وُقِّتَ به الشّيءُ ، أي بُيِّنَ وقتهُ ، ومنه : الهلالُ ميقاتُ الشهرِ ومَصِيرُ الوقتِ ، واستُعيرَ للمكان كالوَقت ، ومنه : ميقاتُ الحجّ ووَقْتُهُ. الجمع : مَواقِيتٌ.

ووَقَتَهُ وَقْتاً ، كوَعَدَهُ : حَدَّدَ له وَقْتاً وبَيَّنَ حَدَّهُ ، وقَدَّرَ له غايةً ، كوَقَّتَهُ تَوْقيِتاً ، فهو مَوْقوُتٌ ، ومُوَقَّتٌ.

ووَقْتٌ مَوْقُوتٌ : محدودٌ.

والمَوْقِتُ ، كمَجْلِسٍ : الوَقْتُ ، كالمَوْعِدِ والوعدِ ؛ قال العجّاجُ :

والجامعُ النّاس ليومِ المَوْقِتِ [١]

وواقَتَهُ مُوَاقَتَةً : اتَّفَقا على وقتٍ ، وعَيَّنَ كلٌّ منهما وَقْتاً لصاحبِهِ.

وأبو الوَقْتِ : عبدُ الأوّل بنُ عيسى بن شعيبٍ الشَّجَريُّ المحدِّث ، العالي الإسناد ، المُلْحِقُ الأصاغرَ بالأكابِرِ.

الكتاب

( قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِ ) [٢] دلائل ومعالم أوْقاتٍ للنّاس في معاملاتهم وعباداتهم ، والميقاتُ من الوَقْتِ كالميزان من الوَزن.

( إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ) [٣] هو الوقْتُ الذي تَقَعُ فيه النَّفخَةُ الأُولى ، ويَمُوتُ فيه الخَلْقُ ، ويَومُه اليوم الذي

[١] الصّحاح واللّسان. [٢] البقرة : ١٨٩. [٣] الحجر : ٣٨ ، سورة ص : ٨١.