الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٤٦

وَحُسْنِ الهيئةِ ، يقال : ما أحْسَنَ سَمْتَهُ [١]. وقد سَمَتَ كَقَتَلَ ، وتَسَمَّتَهُ : تَعَمَّدَهُ.

وسامَتَهُ مسامتةً : قابَلَهُ ووازاهُ.

وسَمَتَ لهم ، كَضَرَبَ : هَيَّأ لهم وجه الكلام والرّأي.

والتَّسمِيتُ : لزومُ السَّمْتِ ، وذكرُ الله تعالى على الشّيءِ ، والدّعاءُ للعاطس بأن يَقُولَ له : يَرْحَمُكَ اللهُ ، يقالُ : سَمَّتَهُ وشَمَّتَهُ ـ بالسّين والشّين ـ إذا دعا له بذلك [٢]. قال أبو عُبيدة : هو بالمعجمة أعلى وأفشى [٣]. وقال ثعلب : المهملةُ هي الأصلُ أخذاً من السَّمْتِ ، وهو القصدُ والهدى والاستقامة ، وكلُّ داعٍ بخيرٍ فهو مُسَمِّتٌ [٤] ، أي داعٍ بالعود والبقاء إلى سَمْتِه [٥].

و[ مُسَمَّتُ ] [٦] النّعلِ : ما تحت مُخَصَّرِها إلى طرفِها.

وسُماتَةُ ، كسُلافَةٍ : بطن من نِفْزَة ـ كسِدْرَةٍ ـ وهي قبيلة كبيرة بالمغربِ ، منهم : عبد العزيز بن عليٍّ الفاسيُ السُّماتِيُ.

وَيُوسفُ بن خالدٍ السَّمْتيُ : مُحَدّثٌ وما وَقَعَ في القاموس أنّه يونس بن خالدٍ ، سهوٌ ، قال السَّمعانيُّ : نُسِبَ إلى السَّمْتِ وهو الهيئةُ ، قيل له ذلك للِحيَتِهِ وسَمْتِهِ [٧].

سمنت

سَمَنْتُ ، كَسَمَنْدٍ : قريةٌ مقابلةٌ لـ « قوص » بالصّعيدِ.