الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٢٥

( أعْطَاهُ ثَلاثَةَ أنْيَابٍ ) [١] جمعُ نَابٍ ، وهي النَّاقَةُ الهرمَةُ ، قال الزّمخشريُّ : تسميةُ النّاقةِ المسنَّةِ بِالنَّابِ لطّول نَابِهَا ، كما يُسَمَّى الطَّليْعَةُ عَيْناً ، والنَّابُ مذكَّرٌ ، فلوحِظَ الأصلُ حيث قيل ثلاثةُ أنْيَابٍ ، على التّذكير كما قالوا في تصغيرها : نُيَيْبٌ ، لذلك [٢].

المثل

( سَفَهٌ بِالنَابِ الرُّغَاءُ ) [٣] هي النّاقةُ المُسِنَّةُ ، والرُّغَاءُ كغُرَاب : ضجيجُها إذا صوَّتَتْ. يضرب للشّيخ الكبير يتضجَّرُ تضجُّرَ الصّبيِّ.

( نَابٌ وَقدْ تَقْطَعُ الدَّوِّيَّةَ ) [٤] هي النّاقةُ المسنَّةُ أيضاً ، والدَّوِّيَّةُ ، كبَرِّيَّة : المَفازَةُ. يضرب للمسنِّ بقيت منه بقيَّةٌ يصلحُ أن يعوَّل عليها.

( لَا آتِيكَ مَا حَنَّتِ النِّيبُ ) [٥] جمعُ نَابٍ بالمعنى المذكورِ ، أي لا آتيكَ أبداً.

فصل الواو

وأب

وَأبَ يَئِبُ وَأْباً ، وَإبَةً ، كوَعَدَ يعِدُ وَعْداً وَعِدَةً : استحيا وانقبَضَ وخزيَ ، كَاتَّأبَ اتِّئَاباً على افتَعَلَ.

وأوْأبَهُ إيآباً : فَعَلَ به فعلاً يُسْتَحيا منه ، وعابَهُ عند النّاسِ ، وأسمعهُ ما يكرَهُ ، وأغضبهُ ، وردَّهُ عن حاجتِهِ ، كاتَّأبَهُ [٦] ..

والإبَةُ ، كالعِدَة : العارُ ، والخزيُ ، وكلُ