( فَأُتِيَ بِثَلَاثةِ قِرَصَةٍ عَلَى بَتِّيٍ ) [١] نسبة إلى البَتِ ؛ وهو الكساءُ كأنَّه منديلٌ من صوفٍ ونحوِهِ ، وياءُ النّسبةِ للتّشبيهِ ، أو صوابُهُ : بُنّيّ ـ كَسُنِّي ـ ( أي طَبَقَ ) [٢] ، أو نَبِّيٌ [٣] ـ بتقديم النّون ـ أي مائدة من خُوصٍ.

( ولا يُؤْخَد مِنْكُم عُشْرُ البَتاتِ ) [٤] كسحابٍ : المتاع لا يكون للتّجارةِ.

( كان يَرُدُّ العَبْدَ من الإبَاقِ البَاتِ ) [٥] أي القاطع الّذي لا شُبهةَ فيه.

بحت

البَحْتُ ، كفَلْسٍ : الصِّرفُ الخالصُ من الاختلاط بغيرِهِ من كلِّ شيءٍ ، وهي بهاء [٦] ، وهما بَحْتَانِ ، وهم بُحُوتٌ ، ومنهم من يُجريهِ على الذَّكر والأُنثى والواحد وغيرِهِ بلفظٍ واحدٍ ؛ لأنَّه في الأصل مصدرُ بَحُتَ بَحْتاً ـ كمَجُدَ مَجْداً ـ إذا خَلُصَ ممّا يَشوبُهُ.

وهو عربيٌ بَحْتٌ : خالصُ النّسبِ.

وبَرْدٌ بَحْتٌ : شديدٌ.

وظُلْمٌ بَحْتٌ : صُراحٌ.

وقَدَّمَ إليه قَفاراً بَحْتاً : لا إدامَ معه.

وبَاحَتَ صَاحِبَهُ الوُدَّ : خالصَهُ إيَّاهُ ..

و ـ الشَّرابَ : شَرِبَهُ صِرفاً لم يَمزُجْهُ ..

و ـ الماءَ : شَرِبَهُ على غير ثُفْلٍ ..

و ـ دَابَّتَهُ بالضّريعِ : عَلَفَها إيّاهُ وحدَهُ ..

و ـ فلاناً : كاشفَهُ.

ومحمَّدُ بن عليٍّ بن بَحْتٍ : محدِّثٌ

[١] انظر شرح النّووي على صحيح مسلم ١٤ : ٢٥١ / ١٦٩ ، والنّهاية ٥ : ١١. [٢] ليست في « ت » و « ج ». [٣] كذا في القاموس ضبط قلم. والذي في شرح النّووي : « نَبِيّ » بنون مفتوحة ثم باء موحّدة مكسورة ثم ياء مثناة مشدّدة. [٤] الفائق ٢ : ٣٣٢ ، النّهاية ١ : ٩٢. [٥] الفائق ١ : ٤٣٠ ، النّهاية ٢ : ١٢٦. [٦] في « ش » : بحتاء.