الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٩٩

في مكروه لا يتخلَّصُ منه.

( كُنْتُ نُشْبَةً فَصِرْتُ عُقْبَةً ) [١] مرَّ في « ع ق ب ».

( أَنْشَبَ فِيهِ مَخالِبَهُ ) [٢]. يضربُ لمن عَلِقَ بشيءٍ ليذهبَ به.

نصب

نَصَبْتُ العَلَمَ ونحوَهُ نَصْباً ، كضَرَبَ : أقَمْتُهُ ..

و ـ الحجرَ : وضعتُهُ وضعاً ثابتاً ..

و ـ للقومِ علامةً : رفعتُها لهم ، وكلُّ ما رفعتهُ واستقبلتَ به شيئاً فقد نَصَبْتَه ، كنَصَّبْتَهُ تَنْصِيباً ، فَنَصَبَ هو ، وانْتَصَبَ ، وتَنَصَّبَ.

وليس الوضعُ في معنى النَّصْبِ بمعنى الحَطِّ ـ وهو إنزالُ الشّيءِ من عُلوٍّ ـ بل بمعنى جعلِهِ في موضع وإثباتِهِ فيه ، فلا يكون نَصْبُهُ بمعنى وضعِهِ ورفعِهِ ضدّاً كما توهَّمهُ الفيروزاباديّ.

وانْتَصَبَ قائِماً : حالٌ مُؤَكِّدَةٌ ، أو صفةٌ قائمةٌ مقام المصدر.

ونَصَّبَتِ الخَيلُ آذانَها : من باب التّفعيل ؛ للتّكثير أو للمبالغة.

والمُنَصَّبُ ، كمُعَظَّم : الصَّفيحُ المَنْصُوبُ بعضهُ على بعضٍ ..

و ـ من الثُّغورِ : المُرَتَّلُ [٣] الحَسَنُ التَّنضيدِ ..

و ـ من الثَّرى : المُجَعَّد المُتَقَبِّض.

والنَّصِيبُ : الشَّرَكُ المَنْصُوب ، والحَظُّ ، والحَوضُ ، والقِسْمُ المَنْصُوبُ المُشَخَّصُ ، كالنِّصْبِ كعِهْنٍ. الجمع :

أنْصِبَاءُ ، وأنْصِبَةٌ.

وأنْصَبَهُ : جعل له نَصِيباً.

والنَّصِيبَةُ : واحدةُ النَّصَائِبِ ـ وهي حجارَةٌ تُنْصَبُ حولَ الحَوضِ ، ويُسَدُّ ما بينها من الخصاص بالمَدَر المعجون ـ