الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٧٦

بالفتح [١] ، وهو إمَّا مصدرٌ ، أو اسمٌ لما يُلْغَبُ منه [٢] ، أي لا نَتَكَلَّفُ عَمَلاً يُلِغبُنَا ، أو صفةٌ للمصدر ، كأنَّهُ لُغُوبٌ لَغُوبٌ [٣] كقولهم : مَوْتٌ مائِتٌ.

لقب

اللَّقَبُ ، كسَبَب : ما يُسمَّى به الإنسانُ سوى اسمِهِ الأوَّل ، ويُراعى فيه المعنى بخلاف الأعلام ، ولذلك قال الشَّاعر :

وهو ضربان : ضربٌ على سبيل التّشريف كألقاب السّلاطين ، وضربٌ على سِبيل النَّبرِ والذّمِّ ، وهو الّذي نهى الله تعالى عنه بقوله : ( وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ )[٥] ، ورُبَّما صارَ هذا الضّرب كالعَلَمِ من غير نبزٍ فلا يكون حراماً ، ومنه : تعريف بعض العلماء المُتقدِّمينَ بالأعمَش والأخفَش والأعرَجِ ؛ لأنَّهُ لا يقصدُ بذلك ذَمٌّ ولا تنقيصٌ ، بل مَحضُ تعريفٍ مع رِضى المُسمَّى به.

لكب

المَلْكَبَةُ ، كمَرْحَلَةٍ : المُكتَنِزَةُ اللّحم من النّوق. الجمع : مَلَاكِبُ.

[ للب ]

اللَّوْلَبُ ، ككَوْكَبٍ : المِروَدُ ـ وهو المِسمارُ له حلقةٌ يدور فيها ـ كالمُلَوْلَبِ ، وهو مُفَوْعَلٌ ، والماءُ الكثيرُ يستديرُ عند فم صنبورِهِ لضيقِهِ عنه.

لوب

لَابَ ـ كقَالَ ـ لَوْباً ، ولُوباً ، ولُوَاباً ،