الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٥٣

وابنُ عمرٍ والضّحَّاك والسّدِّيُّ وسائر الإماميَّة من الشّيعة [١].

الأثر

( كَمَا يَتَجارَى الكَلَبُ بِصاحِبِهِ ) [٢] كسَبَبٍ ، هو داءُ الكَلْبِ الكَلِبِ ، وقد مرَّ.

( كأنَّهُ كُلْبَةُ كَلْبٍ أو كُلْبَةُ سِنَّورٍ ) [٣] بالضمِّ ، الشَّعَرُ النّابِتُ على جانِبَي أخطامِهِما.

( كَلِبَ الدَّهْرُ ) [٤] كتَعِبَ : اشتدَّ وألحَّ.

( ومِنْ عَدُوٍّ قَد استَكلَبَ عليَّ ) [٥] قَوِي عليَّ أو ضَرِيَ بعَداوَتي وأذايَ كما يَسْتَكْلِبُ الكَلْبُ ويضرى بأكل لحوم النّاس.

( وَقَد دَمِيَ فُوهُ مِنَ الجُوعِ كَلَباً ) [٦] بفتحتين ، حِرصاً على شيءٍ يُصيبُهُ.

المثل

( الكِلَابُ على البَقَرِ ) [٧] هكذا رواهُ بعضُهُم ، وقد تقدَّم أنَّه : « الكِرَابُ على البَقرِ » ، قال ابن دريد في الجمهرة : قد اختُلِفَ في المثل الذي يقال : « الكِرابُ على البقر » فقالوا : إنَّما هو : « الكِلابُ على البقر » ولا أدري ما صحَّتُهُ ، انتهى [٨].

وقال الميدانيّ : يضرب عند تحريش بعض القوم على بعض من غير مبالاة ، يعني : لا ضَرَرَ عليك فخَلِّهِم ، ونصب « الكِلابَ » على معنى أرسِلْ [٩] ، انتهى.

ويروى بالضمِّ على الابتداءِ. وقيل