الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٨

ظهر الفرس ، وحديدةٍ في طرف الرّحل ، ـ كالكَلاب بالفتح ـ والعودِ السَّريع العُلوق ، وكلِّ ما وثِقَ به شيءٌ ؛ لتَصَوُّرِهِ بصورةِ الكَلْبِ في الاصطيادِ به.

والكَلْبَتَانِ : آلة الحدّاد.

وكَلَّبَ كَلْبَهُ تَكْلِيباً : علَّمهُ الصَّيدَ ، فهو مُكَلِّبٌ ، وكَلاَّبٌ ، كأكْلَبَهُ إكْلَاباً ، فهو مُكْلِبٌ ، ثمَّ أُطلِقَ على تعليم سائِرِ الجوارح ؛ ليصطادَ [١] لصاحِبِها.

ورجلٌ مُكَلِّبٌ ، وكَلاَّبٌ ، ومُكْلِبٌ أيضاً : صاحبُ صيدٍ بالكِلَاب.

وكَلِبَ الكَلْبُ كَلَباً ـ كتَعِبَ ـ فهو كَلْبٌ كَلِبٌ ـ ككَتِف ـ إذا اعتراهُ شِبهُ جنونٍ لضراوتِهِ بأكل لحوم النّاس ، فيَعقِرُ النّاسَ ..

و ـ الرَّجُلُ : عَقَرَهُ الكَلْبُ الكَلِبُ فاعتَراهُ داؤُهُ ، فهو يعوي عواءَ الكَلْبِ ويمزِّقُ عليه ثيابه ويَعقِرُ من أصاب حتّى يموت ، وأجمَعَتِ العرب على أنْ لا أنجَعَ في دوائِهِ من قطرة دمِ مَلِكٍ تُخلَطُ بماءٍ فَيُسقاهُ ؛ قال : [٢]

وهو رجلٌ كَلِبٌ ككَتِف أيضاً ـ الجمع : كَلْبَى كسَكْرى ـ وربَّما عرض هذا الدّاءُ للإبل ، فيقالُ : أكْلَبَ القومُ ، إذا كَلِبَتْ إبلُهُم.

وكُلِبَ الرَّجُلُ ، بالبناء للمفعول : ذهب عقلُهُ من هذا الدَّاءِ ، والاسم : الكَلَابُ ، كسَحَاب.

وكَلَبَ الكَلْبُ ـ كضَرَبَ [٣] ـ واسْتَكْلَبَ : ضَرِيَ وتعوَّدَ أكلَ النّاسِ ..

و ـ الرَّجلُ : نَبَحَ كالكَلْبِ لتَسمَعَهُ الكِلابُ فتَنبَحَ.

ورجلٌ كَالِبٌ ، وكَلاَّبٌ ، كعَبَّاس : صاحبُ كِلَابٍ.