مَكَثَ ـ كقَتَلَ وقَرُبَ ـ مَكْثاً مثلّثةً ، ومَكَثاً محرَّكة ، ومُكْثَةً بالضّمِّ والكسرِ ، ومُكُوثاً ومُكْثَاثاً بضمّهما ، ومِكِّيثَى ومِكِّيثاءَ كهِجِّيرَى وهِجَّيراءَ ، عشرة مصادر : لَبِثَ وأقَامَ ، فهو مَاكِثٌ ، ومَكيثٌ ، وأمْكَثْتُهُ أنا إمْكَاثاً.

وتَمَكَّثَ : تَلَبَّثَ ..

و ـ عليه : انتَظَرَهُ ..

و ـ في أمْرِه : تَأنَّى ولم يَعجَل.

ومن المجاز

هو مَكِيثٌ ، كأمِيرٍ : رَزِينٌ وَقُورٌ.

ورافعٌ وجُنْدَبٌ : ابنا مَكِيثٍ ؛ صحابيان.

والحارثُ بن رافعِ بن مَكيثٍ المذكور.

قيل : له صحبةٌ أيضاً.

وجَنابُ بنُ مَكيثٍ : محدّثٌ ، وقول الفيروزاباديّ في كلِّ هؤلاءِ : المَكِيثُ باللام ، وهمٌ ، وقوله : المكيثُ والدُ رافعٍ وجدُّ الحارثِ بنِ رافعٍ ، يُوهِمُ أنَّهما غيران ، وهو غلطٌ.

الكتاب

( لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ ) [١] بالضمِّ وبالفتحِ قِراءةً ، أي على مَهَلٍ وتَثَبُّتٍ فإنَّه أيسَرُ للحفظِ وأهوَنُ على الفهمِ.

( فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا )[٢] أقيموا مكانكم ولا تتَّبعوني في الذّهابِ إلى النَّارِ ، والخطابُ للمرأةِ والولدِ والخادمِ ، أو لها وحدها ، والجمعُ لظاهرِ اللَّفظِ ، أو للمبالغةِ في السّتْرِ ؛ كما يقولُ الرَّجُلُ عن امرأتِهَ : فَعَلُوا كذا ، أو للتفخيم ؛ كقوله :

فإن شِئْتُ طَلَّقْتُ النِّسَاءَ سِواكُم [٣]

[١] الإسراء : ١٠٦. [٢] طه : ١٠. [٣] انظر الصّحاح « نقخ » واللّسان « نقخ ».