الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٧٣

وبَلَغَ الغلامُ الحِنْثَ ، أي الحُلُمَ ووقتَ المؤاخَذَةِ بالمآثمِ.

وتَحَنَّثَ : اكتَسَبَ الحِنْثَ ..

و ـ من القبيحِ والإثمِ : تَحَرَّجَ ، وتَأثَّمَ ، ومِنه : تَحَنَّثَ بمعنى تَعَبَّدَ ، كأنَّه تَجَنَّبَ الحِنْثَ وألقاهُ عن نفسهِ بالتعبُّدِ.

وقولُ الفيروزاباديّ : تَحَنَّثَ : تَعَبَّدَ اللّياليَ ذوات العَدَدِ ، غلطٌ واضحٌ ووهمٌ فاضحٌ ، بل التَّحَنُّثُ التَّعَبُّدُ مطلقاً لا بقيد اللّيالي ( ذوات العدد ) [١] وإنَّما أوقَعَهُ في هذا الغلطِ سوءُ فَهْمِهِ لعبارةِ البُخاريّ في صحيحِه حيثُ قال : « إنَّه ٦ كانَ يَتَحنَّثُ ، وهو التَّعَبّدُ اللياليَ ذواتِ العددِ » [٢] فَتَوَهَّمَ أنّ قولَه : « هو التَّعَبُّدُ » إلى آخره تفسيرٌ للتَّحَنُّثِ ، وذَهَبَ عليه أنّ تفسيرَ التَّحَنّثِ إنَّما هو التَّعَبُّدُ فقط ، و « اللّيالي » ظرفٌ لقوله : « يَتَحَنَّثُ » كما بَيَّنَهُ غيرُ واحدٍ من الشّارحين ؛ قال الكرمانيّ : اللّيالي ظرف يَتَحَنَّثُ لا التَّعبُّدُ ؛ لأنّ التَّحَنُّثَ لا يُشترط فيه اللّيالي [٣].

الكتاب

( وَكانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ ) [٤] هو الذَّنْبُ الكبيرُ ، وَصَفَهُ بالعظيمِ مبالغةً على مبالغةٍ ، أو المرادُ به : الشّركُ أو اليَمينُ الغَموسُ ؛ لأنَّهم كانوا يَحلِفونَ أنَّهم لا يُبعَثونَ.

الأثر

( كانَ قَبْلَ أن يُوحَى إليه يأْتي حراءَ فَيَتَحَنَّثُ فيه اللّياليَ ) [٥] أي يَتَعَبَّدُ ، ولم يَأْتِ نصٌّ في صِفَةِ تَحَنُّثهِ ، فقيل : تَعَبَّدَ بالفكرِ ، أو بالنّظرِ إلى الكعبةِ ، أو باعتزالِ الأصنامِ والمشركينَ.

( كنتُ أتَحَنَّثُ بها في الجَاهِليَّةِ ) [٦]