الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٣٨

فهي مُؤْنِثٌ كمُرْضِعٍ.

وامْرَأةٌ ورَجُلٌ مِئْنَاثٌ ، كمِحْرَابٍ : من عادتِهما أن يَلِدا إنَاثاً.

ومن المجاز

رجلٌ مُؤَنَّثٌ ، كمُخَنَّثٍ زنةً ومعنىً ، ومِئْنَاثٌ مبالغةٌ فيهِ.

وحديدٌ أنِيثٌ ، وسَيْفٌ أنِيثٌ ، ومِئْنَاثٌ ، ومِئْنَاثَةٌ : لَيِّنٌ ضعيفُ العَمَلِ لا صَلَابةَ فيه ولا حَدَّ.

وإنَاثُ النُّجُومِ : صِغَارُها. وذُكورها : كِبَارها ؛ قال المَرَّارُ :

وأرْضٌ أنِيثٌ ، وأنِيثَةٌ ، ومِئْنَاثٌ : بَيِّنةُ الإنَاثَةِ كالدِّمَاثةِ سَهلةٌ تُنْبِتُ البقل ، أو كثيرةُ النَّبْتِ.

وأنَّثَ في أمْرِهِ تَأْنِيثاً ، وتَأنَّثَ : لانَ ولم يَتَشَدَّد.

والأُنْثَيانِ : الخصيتانِ ، والأُذُنانِ ، ولا يُفرَد لَهُما واحدٌ ، والأُنُوثَةُ فيهِما من جِهةِ تَأْنِيث اللّفظ ، ولذلك قيل لبجيلةَ وقُضاعةَ من قبائلِ العربِ : أُنْثَيانِ ، وعلى ذلك بَنَى الشَّاعر قوله مُلْغِزاً في القُرَادِ :

وما ذَكَرٌ وإنْ يَسْمَن فأُنْثَى [٢]

فإنَّه إذا كَبُرَ سُمِّيَ : حَلَمَةً ، فيُؤَنَّثُ.

والأُنُثُ بِضمَّتين : جمعُ أنِيثٍ ، كَقَليبٍ وقُلُبٍ.

الكتاب

( إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ إِناثاً )[٣] أوثَاناً يُسَمُّونَها بِأسماء الإناث كاللاّت والعُزّى ومَنَاتَ الثّالثةَ الأُخْرَى ، ولم يكن حيٌّ من أحْيائِهم إلاّ ولهم صَنَم يَعْبدونهُ يُسمُّونهُ : أُنثى بَني فلانٍ.

أو لأنّهم كانوا يقولون في أصْنَامهم :