الوَقْتُ : ما حَضَرَكَ في الحالِ فإن كان من تَصَرُّف الحقِّ فعليك بالرِّضا والتَّسليم حتّى تَكُونَ بحكم الوَقْتِ ولا تُخْطِرُ ببالك غيره ، وإن كان يَتَعَلَّقُ بكسبك فالزَم ما أهَمَّكَ فيه ولا تُعَلِّق قلبك بالماضي والمُستقبل ، فإنَّ تدارُك الماضي تَضييعٌ للوقت ، وكذا الفكرُ [٣] في المُستقبَل فإنّه عسى لا تَبلُغُهُ وقد فاتَكَ ولهذا قيل : الصّوفيّ ابن الوقتِ.

الوقتُ الدَّائمُ : هو الآنُ الدَّائمُ ، ويأتي بيانه في الآن.

وكت

وَكَتَ القِربَةَ وَكْتاً ، كوَعَدَ : مَلَأها ، كوَكَّتَها تَوْكِيتاً ..

و ـ في مَشِيه : قَرمَطَ وقارَبَ الخَطْوَ ..

و ـ في الشَّيء : أثَّرَ ..

و ـ به وكِيتاً ، كَوَمَضَ وَمِيضاً : سَعَى ووَشَى.

والوَكْتَةُ ، كوَهْدَةٍ : النُّقطةُ والأثرُ في الشّيءِ.

ووَكَّتَ البُسْرُ تَوْكِيتاً : بَدَت فيه نُقَطٌ من الإرطاب من قِبَلِ رأْسِه ـ كما أنّ التَّذنِيبَ من قِبَل ذَنَبِه ـ فهو مُوَكِّتٌ ، وهي بُسرَةٌ مُوَكِّتَةٌ ومُوَكِّتٌ أيضاً.

ومن المجاز

في عينِه وكْتَةٌ من حُمْرَةٍ أو بياضٍ ، أي نقطة ، أو هي النّقطةُ من بياض في سوادها ، أو من حُمرَةٍ في بياضِها ، فإن

[١] الفائق ٤ : ٧٥ ، النّهاية ٥ : ٢١٢. [٢] مجمع البحرين ٢ : ٢٢٨. [٣] في « ت » : الذّكر.