الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٠٩

( وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَما هُوَ ) بِمَيِّتٍ [١] يَحضُرُه الموتُ ويأتيه من كلِّ موضع من جسده حتّى من إبهام رجلِه ، أو من أصل كلِّ شَعَرَةٍ ، أو تأتيه أسبابُ الموت ومُوجِباتُه وتُحيطُ به من جميع الجهات ، ( وَما هُوَ بِمَيِّتٍ ) حقيقةً مع مجيئِهِ أو مجيء أسبابه ؛ لأنّه ( لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى ).

( إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ ) مَيِّتُونَ [٢] إنَّك وإيّاهم في عداد المَوْتَى وإنْ كنتم أحياءً ؛ لأنّ ما هو كائِنٌ فكأن قد كان.

الأثر

( أوّلُ من ماتَ إبليسُ ) [٣] أي هَلَكَ بارتكابِ المعصيةِ واستيجاب النّارِ.

( ماتَ مِيتَةَ الجاهليّةِ ) [٤] بالكسرِ أي على الهيئةِ الّتي يَمُوتُ عليها أهل الجاهليّة حيث لم يَعرِفُوا إماماً مُطاعاً.

( مُسْتَمِيتِينَ ) [٥] مُسْتَقْتلِينَ.

( يَكُونُ في النّاسِ مُوتانٌ ) [٦] كبُطلانٍ ويفتح ، أي موتٌ كثيرٌ يَقَعُ فيهم.

( مَوَتَانُ الأرضِ لِلّهِ ورَسُولِهِ ) [٧] كحَيَوانٍ وهو ما لم يَجرِ عليه مِلكُ أحدٍ.

( المَوْتُ الأبْيَضُ ) [٨] في « ب ي ض ».

المصطلح

المَوْتُ : قمْعُ هوى النَّفس فمن ماتَ عن هواه فقد حَيى بهداه ؛ وللمؤلّفِ :

الموتُ الأحمرُ : مخالفةُ النّفسِ.