الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٩٦

يَلْوي ؛ لأنَّهم كانُوا يَلوُونَ عليها ويَعكفونَ للعبادة ، أو يَلتَوُونَ عليها ويَطُوفُونَ [١]. وأصلُها : لَوْيَةٌ فحُذِفَتِ الياء تخفيفاً وحُرِّكَتِ الواو فانقلَبت ألفاً [٢].

والوقف عليها بالتّاءِ ؛ لئلاّ يُشبِهُ اسمَ الله تعالى.

وقيلَ : أصلُها : اللاّه ، فحَذَفوا الهاء وأدخَلوا التّاء وأنّثَوهُ تنبيهاً على قصورها عن الله تعالى [٣].

الأثر

( فما أبْقَى مِنِّي إلاّ لُتاتاً ) [٤] بالضّمّ ، هو ما فُتَّ من قُشور الشَّجرِ ، أي ما أبقَى منّي المرضُ إلاّ جلداً يابساً كقشر الشّجرة.

لحت

اللَّحْتُ ، واللَّتْحُ ، والحَلْتُ ، كفَلْسٍ فيهنَّ ـ نَظائرُ ، يقال : لَحَتَهُ ـ كَمَنَعَهُ ـ إذا أخَذَ ما عنده ولم يَدَع له شيئاً ، ولَتَحَهُ وحَلَتَهُ مثلُه ..

و ـ القَضِيبَ : قَشَرَهُ ، ومنه الحديثُ : ( فَلَحَتُوكُم كَما يُلْحَتُ القَضِيبُ ) [٥] ..

و ـ فُلاناً بالعصا : ضَرَبَهُ.

وبَرْدٌ بَحْتٌ لَحْتٌ : صادقٌ ، كأنّه يَلْحَتُ الجِلدَ.

واللُّحاتَةُ ، كسُلافَةٍ : الشّقَّةُ ، والقطعةُ من الشَّيءِ ، وقد تُبدَلُ التَّاءُ دالاً فيقال : اللُّحَادَةُ.

لخت

اللَّخْتُ ـ كفَلْسٍ ـ من الرِّجالِ : العظيمُ الجسيمُ ..

و ـ من النِّساءِ : من جُعِلَ مَسْلَكُ البول والغائط منها واحداً.