الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٨٤

وهم يَقْتاتُون الحُبُوبَ وبها : يَتّخِذُونها قُوتاً.

واسْتَقاتَهُ : سَألَهُ القُوتَ.

وما عندَهُ قِيتُ ليلةٍ ، وقِيتَةُ ليلةٍ ـ بكسرهما كبِيتِ ليلةٍ وبِيتَةِ ليلةٍ ـ أي ما يَقْتاتُهُ ليلةً.

والقائِتُ : الأسدُ.

ومن أقسامِ الأعْرابِ : لا وقائتِ نفسي ما فعلتُ كذا ، يَعْني : الله الذي يَقُوتُها.

وأقاتَ الشَّيءَ ، وعليه : اقتَدَرَ ، وحافَظَ ، فهو مُقِيتٌ عليه ، وهو من القُوتِ ، كأنّه يعطي كلَّ نفسٍ قُوتَها وَيَحْفَظُها.

ومن المجاز

اقْتاتَ الكلامَ اقتِياتاً : قَلَّلَهُ ..

و ـ لنارِه قِيتَةً : أطعَمَها الحطبَ ونَفَخَها برفقٍ.

والحربُ تَقْتاتُ الإبلَ ، أي يَكثُرُ القَتلىَ فيها فتُعطى الإبلُ في الدّيات.

الكتاب

( وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً )[١] مُقتدراً أو حافِظاً ؛ لأنّه يَحفظُ النّفس ويُمسِكُها ، أو شاهداً ؛ لأنّه قائمٌ عليها بِحفظِهِ وإقاتتِهِ لها.

الأثر

( وجَعَلَ لكلٍّ منهم قيتةً مقسومةً ) [٢] أي قُوتاً مقسوماً ، أو هي فِعلَةٌ ( من القوتِ ) [٣] كمِيتَةٍ من الموتِ.

( اللهُمَّ اجْعَلْ رِزقَ آلِ مُحَمَّدٍ قُوتاً ) [٤] أي قدر ما يُمسِكُ الرَّمَقَ ، أو كفايةً من غير إسْرافٍ.

( قُوتوا طَعامَكُم يُبارَكْ لَكُم فِيهِ ) [٥] سُئِلَ الأوزاعيُّ عنه ، فقال : هو صِغَرُ [٦] الأرغِفَةِ ، وقال غيره : هو مثلُ : ( كيلُوا طعامَكم ) [٧].