القُنُوتُ : الطّاعةُ وإقامتها ودوامها ، والقيامُ وطوله ، والإقرارُ بالعبوديّةِ ، والعبادةُ ، وأن يَذكُرَ الله قائماً ، والدّعاءُ ، والخُشوعُ ، والسّكوتُ في الصَّلاةِ عن غيرِ القراءةِ والتَّسبيح ، ودعاءُ القنوتِ إضافةُ بيانٍ ، وقد قَنَتَ كَقَعَدَ في الكلِّ.

وقَنَتَتِ المرأةُ لزوجِها : أطاعَتْهُ ، وقامَتْ بحقِّه [١] ، فهي قَانِتَةٌ وقَنُوتٌ.

وأقْنَتَ الرَّجلُ إقْنَاتاً : تَواضَعَ لله وخَشَعَ ، ودعا على عدوّه ..

و ـ القيامَ في الصّلاة : أطالَهُ ..

و ـ الحجَّ : واظَبَ عليه ..

و ـ الغَزْوَ : لَزِمَهُ.

وامرأةٌ قَنِيتٌ : قليلةُ اللَّحمِ والطَّعْمِ ، لغةٌ في قَتِينٍ ، وهي بيّنةُ القِناتةِ والقِتانةِ.

قال الأصمعيُّ : القنيتُ والقتينُ من النّساءِ : القليلةُ الطَّعْم النَّحِيفَةُ.

وقال ابن الأعرابيّ : القنيت والقتين من النِّساءِ واحدٌ.

قالَ أبو زيدٍ : وكذلك الرّجلُ [٢].

وسقاءٌ قَنِيتٌ وكَنِيتٌ : مَسِيكٌ ، وهو ما يُمْسِكُ الماءَ ويَحبِسُه فُلا يَنضَحُ ، وهو ممّا ورد بالقافِ والكافِ كقُرْبان وكُرْبان ، وقَرْشَب وكَرْشَب ، ونظائرُه كثيرةٌ.

الكتاب

( كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ ) [٣] مطيعُونَ منقادُونَ لا يمتنعُ شيءٌ منهم على تكوينِهِ وتقديرِهِ ومَشِيئَتِهِ.

( وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ ) [٤] من عِدادِ القائمين بطاعةِ الله ، و « من » للتّبعيض ، ولم يَقُل : من القانِتات ؛ لأنّ القُنوتَ صفةٌ تَشتَمِلُ من قَنَتَ من الذّكورِ والإناثِ ، فغُلِّبَ الذّكور على الإناث ، وفيه إشعارٌ

[١] في « ش » : تخدمه بدل : بحقّه. [٢] انظر تّهذيب اللّغة ٩ : ٥٨ ـ ٥٩. [٣] البقرة : ١١٦ ، والرّوم : ٢٦. [٤] التّحريم : ١٢.