الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٥٠

شَتِيتٍ كمريض وَمَرْضَى صفةٌ للأزواج أو للنّباتِ ، وهو مصدرٌ سُمِّي به النّابتُ كالنَّبْتِ ، فاستوى فيه الواحد والجمع ، يعني أنّها مختلفةُ النَّفع والطَّعم واللَّون والرَّائحَة والشِّكل بعضها صالحٌ للنَّاس على اختلاف وجوه الصَّلاح وبعضها للبهائم.

( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى ) [١] إنّ مساعيَكم وأعمالكم لأشتاتٌ مختلفةٌ ، وبيان اختلافها فيما فُصِّلَ على أثرِه.

( يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً )[٢] جَمْعُ شَتٍ كأربابٍ ورَبّ ، أو شَتِيتٍ كأشرافٍ وشريفٍ ؛ أي ينصرفون من موقف الحساب متفرّقين على طبقاتهِم بِيضَ الوجوه آمنين أو سُودَ الوجوه فَزِعِين ، أو يَذهَبون عن الموقف أشْتاتاً ذات اليمين إلى الجنّة وذات الشّمال إلى النّار.

المثل

( شَتَّى يَؤُوبُ الحَلَبَةُ ) [٣] مَرَّ في « ح ل ب ».

شخت

شَخُتَ شُخُوتَةً ، كَصَعُبَ صُعُوبَةً : دَقَّ ، ونَحُفَ ، وضَمُرَ حيواناً كان أو غيره ، فهو شَخْتٌ ، وشَخَتٌ ، وشَخِيتٌ ، كَصَعْبٍ وحَسَنٍ وأميرٍ. الجمعُ : شخاتٌ [٤].

ومن المجازِ

فلانٌ شَخْتُ الخُلُقِ ، أي دَنِيّهُ ؛ قال :

ومنها النَّبِيلُ ومنها الشَّخَتُ [٥]

وشَخَّتَهُ تَشْخِيتاً : أبْلَغَهُ.

وغُبارٌ شَخِيتٌ ، وشِخِّيتٌ ، وشِخْتيتٌ ،