الكَدْبُ ، بالمهملةِ ، كفَلْس وقُفْل وسَبَب : الفوفُ ؛ وهو البياضُ في أظفارِ الأحداثِ ـ واحدتُهُ بهاءٍ ـ كالكُدَيْبَاء كحُميْراءَ ، ومنه قراءةُ عائشةَ أو ابنِ عبَّاسٍ أو الحسنِ : بِدَمِ كَدِبٍ [٤] كأنّه دمٌ قد أثّر في قميصهِ ، أو هو الكَدِرُ الضَّاربُ إلى البياضِ ، أو الطَّريُّ ، أو المُتَغَيِّرُ.

وامرأةٌ مَكْدُوبَةٌ : نقيَّةُ البياضِ.

كذب

كَذَبَ ـ كضَرَبَ ـ كَذِباً ، وكِذْباً ، وكَذِبَةً ، وكِذْبَةً ، وكِذَاباً ، ككَتِف وذِكْر وسَرِقَة وهِجْرَة وكِتَاب : أخبَرَ بغَيرِ ما عليه المُخبَرُ عنه.

وأمَّا الكِذَّابُ ـ بالكسرِ ـ مشدَّداً ـ فهو مصدرُ كَذَّبَ تَكْذِيباً ، لا كَذَبَ ، ووهم الفيروزاباديّ.

وهو رجلٌ كَاذِبٌ ، وكَذُوبٌ ، وكَذَّابٌ ، وكُذَبَةٌ كحُطَمَة ، وكَذْبَانٌ كشَعْبَانَ ،

[١] الفائق ٣ : ١٨ ، النّهاية ٤ : ١٥٤ ، وما بين المعقوفين أضفناه من المصدر ، وفي النسخ اضطراب وتقديم وتأخير ، وقد رتّبناها طبقاً للمعاجم اللَّغوية. [٢] ليست في « ت » و « ش ». [٣] معجم البلدان ٤ : ٤٣٩. [٤] يوسف : ١٨ وقراءة المصحف بالذال المعجمة.

وانظر مختصر ابن خالويه : ٦٣ ، والمحتسب ١ : ٣٣٥.