الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٧٩

من أهلِ سمرقندَ.

الأثر

( كَرِهَ مُباحَتَةَ المَاءِ ) [١] قيل : أراد ( شُرْبَهُ ) [٢] بَحْتاً غيرَ ممزوجٍ بعسلٍ أو غيره ؛ ليكون أقوى لهم ، والصّوابُ شُرْبَهُ على غير ثُفْلٍ ؛ بأن يشربهُ قبل أن يأْكلَ شيئاً من خبزٍ أو تمرٍ ، فإنَّه مُضِرٌّ بالمعدة مورثٌ للاستسقاءِ ، وقال أهلُ الطّبِّ : لا يجوزُ شربهُ على الرّيقِ إلاَّ صيفاً لمحرورِ المزاجِ أو زمن الطّاعونِ.

المثل

( عَرِّضْ لِلكَريمِ ولا تُباحِتْ ) [٣] أي لا تُصَرِّح بحاجتكَ ، فإنَّ التعريضَ يَكْفِيهِ.

بحرت

البِحْرِيتُ ، بالحاءِ المهملةِ ككِبْرِيتٍ : الصُّراحُ ، والبارزُ الّذي ليس عليه شيءٌ يَسْترُهُ.

وكَذِبٌ بِحْرِيتٌ : صُراحٌ ظاهرٌ.

بخت

البَخْتُ ، كفَلْسٍ : الحَظُّ والجَدُّ ؛ فارسيٌّ معرَّبٌ.

ورجلٌ مَبْخُوتٌ ، وبَخِيتٌ : مَجْدُودٌ.

وكقُفْلٍ : نوعٌ من الإبل ـ قيل : معرَّبٌ أيضاً ـ واحدها : بُخْتِيٌ ، كتُرْك وتُرْكِيّ [٤]. وهي بهاءٍ [٥]. الجمع : بَخَاتِيُ ، وبَخَاتِي ، وبَخَاتَى ، ككَرَاسِيّ وسَعالِي ويَتَامَى.

وإبلٌ بُخْتِيَّةٌ ، أي بَخاتِيٌّ ، والتّاءُ للدَّلالةِ على الجمع وهي في الحقيقةِ للتّأْنيث ؛ لأنَّها صفةٌ لجماعةٍ تقديراً.

والتَّبْخِيتُ : التَّبْكِيتُ وأن تُكَلِّم