الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٧٠

وأرْتِيَانُ ، كأصْدِقاءَ : قريةٌ بنواحي نيسابورَ ، منها : الحسينُ [١] بنُ إسماعيلَ الأرْتِيانِيُ المُحدِّثُ.

أست

استُ الدَّهْرِ : وَجْهُهُ ، وقِدَمُهُ ؛ قال أبو زيدٍ : هو مثلُ أسّ الدَّهرِ ، فأبدلوا من إحدى السِّينَيْنِ تاءً ، كما قالوا للطَّسِّ : طَسْتٌ [٢]. والصَّوابُ أنّه مستعارٌ من الاسْتِ بمعنى السّافلةِ ، ودليلُهُ أنَّ همزتَهُ وصلٌ كهِيَ ، ولو كان أصلُهُ « أُسّاً » كما زَعَمَ لكانَتْ قطعاً كهُو ؛ قال أبو نُخَيلةَ :

وأمَّا « اسْتُ الكلبةِ » للدَّاهية فلا خلاف في أنَّهُ مجازٌ منها ، وذكرُ الفيروزاباديِّ له هنا غلطٌ واضحٌ ، وموضعُهُ « س ت ه‌ ».

وإسْتا ، كشِعْرَى : قريةٌ بسَمَرْقَنْدَ ، والنسبةُ إليها بزيادةِ النونِ ، منها : أبو شُعَيبٍ صالحُ بنُ العبَّاسِ بن حمزةَ الخزاعيُ الإسْتانِيُ المحدِّث.

وأسْيُوتُ ، كأسْيُوطَ [٤] : جبلٌ قربَ حضرموتَ ، وفيه يكونُ شجرُ اللُّبانِ ، ومنه يُحمَلُ إلى جميع الدُّنيا ، ولا يكونُ في غيرِهِ أصلاً.

وأُسْتُوَى ، بضمِّ أوَّلِها وثالثِها مقصورةً : كورةٌ بنواحي نيسابورَ ، خَرَجَ منها خَلْقٌ من العلماءِ ، وقولُ الفيروزاباديِّ : كدَسْتَوَا [٥] ، خطأٌ ؛ لأنَّها بالضّمّ قطعاً ، ودَسْتَوا بالفتح.