الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٥٩

المجزوزةُ ، وموضعٌ بالحجاز أو بين اليمامة ومكَّة ؛ سمِّيت [١] لكثرة نباتها.

ويوم الهَلْبَاءِ : من أيَّامهم.

والهُلْبُ الطّائيُّ ، كقُفْل ، أو صوابُهُ ككَتِف : لقَبُ والِدِ قَبيصةَ الكوفيِّ ـ واسمُهُ : يزيدُ بنُ قُنافةَ ، أو ( يزيدُ بنُ عديّ بن قنافة ) [٢] ، أو سلامةُ بنُ يزيد بن عَديٍّ ـ لقِّبَ بذلك لأنَّهُ كان أقرَعَ ، فمسح النّبيّ ٦ رأسهُ فنبت له شعرٌ كثيرٌ.

وسَمَّوا : المُهَلَّبَ ـ كمُحَمَّد ـ من التَّهْلِيبِ ؛ وهو الشَّتمُ أو جزُّ الهُلْبِ.

والمَهالِبَةُ [٣] : جمعُ مُهَلَّبِيّ ـ بحذف ياء النّسب ، وتعوِيضِ الهاء في الجمع عنها ـ نسبةٌ إلى المُهَلَّب بن أبي صُفْرَةَ أميرِ خراسان ، ولم يكن يعرف بالشّاعر وإن قال الشعْرَ ، ووهم الفيروزاباديّ.

( والمُهَلَّبِيّة : ضربٌ من الحلواءِ ؛ نسبة ) [٤] إليه أيضاً ؛ لأنّه كان قد فسدت معدته فَصَنَعَها له حكيمٌ من نابِل [٥] ، فَصَحَّ بها مزاجُهُ.

الأثر

( رَحِمَ اللهُ الهَلُوبَ وَلَعَنَ اللهُ الهَلُوبَ ) [٦] هي الّتي تُحِبُّ زوجها وتنفِرُ من غيرِهِ وتعصِيهِ ، والّتى تُحِبُّ خِدنَها وتعصي زوجها وتُقصيه [٧] ؛ ضدٌّ ، « فَعُول » من هَلَبَهُ بلسانِهِ ، إذا شَتَمَهُ ونال منه ؛ لأنَّها تنال إمَّا من زوجها أو من خِدنِها ، أو من هَلَبَ الفرسُ ، إذا تابَعَ الجَريَ ؛ ( لأنَّها تُتابِع ) [٨] أمرينِ مَحَبَّةً ونِفاراً.