الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٤٥

أحاديثُ صحيحةٌ ، فهو إمَّا على أنَّ « من » بمعنى اللام وإن لم يذكرهُ النّحاةُ وكَفى بالحديث شاهداً ، أو على أنَّها زائدةٌ كقولِهِ :

مَهَرْتُ مِنْهَا حَيَّةً وَتَيْساً

أي مَهَرْتُها [١].

وأمَّا تأْويلُهُ بتضمين التّمكين فلا يصحُّ ؛ لدخول « من » على المَوْهُوبِ له دون المَوْهُوبِ ، ومعنى التّمكين يقتضي العكس.

( والهِبَةُ ، والمَوْهِبَةُ ، بكسر الهاء وتُفْتَح : الموهوبُ ) [٢]. الجمع : هِبَاتٌ ، ومَوَاهِبُ.

واتَّهَبْتُ الهِبَةَ اتِّهاباً : قبلتُها.

واسْتَوْهَبْتُهَا : ( سألتها ) [٣].

واسْتَوْهَبْتُ فلاناً كذا : سألْتُهُ هِبَتَهُ.

وتَوَاهَبُوا : وَهَبَ بعضهم لبعضٍ.

ووَاهَبَنِي فَوَهَبْتُهُ ـ اهَبُهُ ، كأدَعُهُ وأرِثُهُ ـ : كُنْتُ أوْهَبَ منه.

ورجلٌ وَهَّابٌ ، ووَهَّابَةٌ ، ووَهَوبٌ : كثيرُ المَوَاهِبِ.

ووَهَبَنِي اللهُ فِداكَ ، أي جَعَلَني ؛ حكاه ابن الأعرابيِّ عن العرب ، وقيل : لم يُسمع في كلامٍ فصيحٍ ، وهو ملازمٌ للمضيِّ.

وهَبْنِي فعلتُ كذا ، أي احْسُبْني ، وهو ملازمٌ للأمر ، وقال ابن عصفورٍ والزّمخشريُ [٤] : هو من وَهَبَ بمعنى جَعَلَ ، وعليه فهما مُتصرِّفان.

والغالبُ في « هَبْ » هذه تعدِّيها إلى صريح المفعولين ، ووُقوعُها على « أنَّ » وصلَتِها نادرٌ ، حتَّى زعم الحريريُّ أنَّ قول الخواصِّ : هَبْ أنَّ زيداً قائمٌ ، وَهَمٌ ، وذهل عن قول القائل في المسألةِ