٣٢٤.كتاب من لا يحضره الفقيه : سَأَلَ سَماعَةُ أبا عَبدِ اللّه ِ عليه السلام عَنِ السَّحورِ لِمَن أرادَ الصَّومَ ، فَقالَ : أمّا في شَهرِ رَمَضانَ فَإِنَّ الفَضلَ فِي السَّحورِ ولَو بِشَربَةٍ مِن ماءٍ ، وأمّا فِي التَّطَوُّعِ فَمَن أحَبَّ أن يَتَسَحَّرَ فَليَفعَل ، ومَن لَم يَفعَل فَلا بَأسَ . [٢]

٣٢٥.الإمام الصادق عليه السلام : يُستَحَبُّ لِلعَبدِ ألاّ يَدَعَ السَّحورَ . [٣]

٣٢٦.المقنعة : السَّحورُ في شَهرِ رَمَضانَ مِنَ السُّنَّةِ ، وفيهِ فَضلٌ كَبيرٌ ؛ لِمَعونَتِهِ عَلَى الصِّيامِ ، وَالخِلافِ فيهِ عَلَى اليَهودِ ، وَالاِقتِداءِ بِالرَّسولِ صلى الله عليه و آله . وقَد رُوِيَ عَن آلِ مُحَمَّدٍ عليهم السلام أنَّهُم قالوا : «يُستَحَبُّ السَّحورُ ولَو بِشَربَةٍ مِنَ الماءِ» . [٤]

ب ـ أفضَلُ السَّحورِ

٣٢٧.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : نِعمَ سَحورُ المُؤمِنِ التَّمرُ . [٥]

٣٢٨.الإمام عليّ عليه السلام : مِن أفضَلِ سَحورِ الصّائِمِ السَّويقُ [٦] بِالتَّمرِ . [٧]

[١] الكافي : ٤ / ٩٤ / ١ ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ٢ / ١٣٦ / ١٩٥٩ .[٢] كتاب من لا يحضره الفقيه : ٢ / ١٣٥ / ١٩٥٨ ، الكافي : ٤ / ٩٤ / ٢ ، تهذيب الأحكام : ٤ / ١٩٧ / ٥٦٥ وص ٣١٤ / ٩٥٢ ، مصباح المتهجّد : ٦٢٦ كلّها مضمرا .[٣] الكافي : ٤ / ٩٢ / ٥ ، تهذيب الأحكام : ٤ / ٣٠٧ / ٩٢٧ ، الاستبصار : ٢ / ١٣٩ / ٤٥٢ كلّها عن سليمان .[٤] المقنعة : ٣١٦ .[٥] سنن أبي داود : ٢ / ٣٠٣ / ٢٣٤٥ ، صحيح ابن حبّان : ٨ / ٢٥٣ / ٣٤٧٥ ، السنن الكبرى : ٤ / ٣٩٨ / ٨١١٧ كلّها عن أبي هريرة ، حلية الأولياء : ٣ / ٣٥٠ عن جابر ، المعجم الكبير : ٧ / ١٥٩ / ٦٦٨٩ عن السائب بن يزيد وفيه «نِعْمَ السحور التمر» ، كنز العمّال : ٨ / ٥٢٦ / ٢٣٩٨١ ؛ طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله : ٧ ، بحار الأنوار : ٦٢ / ٢٩٦ .[٦] السَّوِيق : دقيق مقلوّ يُعمَل من الحنطة أو الشعير (مجمع البحرين : ٢ / ٩٠٩) .[٧] الأمالي للطوسي : ٣٦٦ / ٧٧٦ عن عليّ بن عليّ بن رزين عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، مكارم الأخلاق : ١ / ٤١٨ / ١٤١٧ ، بحار الأنوار : ٩٦ / ٣١٠ / ٣ .