الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦١٩ - ٤ ـ بَابُ وُجُوهِ الْقَتْلِ

سالم ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام . وفيه ، ص ٣٤٩ ، صدر ح ٢١٩ ، عن ابن الفضيل ، عن أبي الحسن عليه‌السلام . وفي الأربعة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٣ ، ح ٢٣٦١٢ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣١٢ ، ذيل ح ٢٤٦٧٥.

[١] في الفقيه ، ح ٣٣٥٣ : + « إنّي ».

[٢] في « بح » وحاشية « جت » والفقيه ، ح ٣٣٥٣ : « كانت ».

[٣] في حاشية « جت » والفقيه ، ح ٣٣٥٣ : « عدالتهما واحدة ».

[٤] في « بح » وحاشية « جت » : « الشهادة ». وفي « بف » : « شهادة ».

[٥] في « بح » : ـ « فيهما ». وفي الفقيه ، ح ٣٣٥٣ والتهذيب : ـ « عدالة فيهما ».

وفي مرآة العقول ، ج ٢٤ ، ص ٢٥٦ : « قوله : « لم اشهده ، أي أعلم أنّه كاذب فيما ينسب إليّ أوّلاً أعلم الآن حقيقة ما يقول ، ويمكن أن يقرأ من باب الإفعال ، ولعلّه أظهر كما فهمه القوم. وأمّا الحكم فالشيخ في النهاية وجماعة عملوا بمدلول الخبرين ، وقالوا : لو كذّب الفرع الأصل تعمل بشهادة أعدلهما ، فإن تساويا طرح الفرع ، والأشهر بين المتأخّرين هو أنّه إن كان قبل حكم الحاكم لا عبرة بشهادة الفرع مع تكذيب الأصل ، وإن كان بعده نفذ حكم الحاكم ، ولا عبرة بقول الأصل ، فيحملون هذين الخبرين على ما إذا شكّ في الأصل قبل حكم الحاكم ، فينفذ بعده مطلقاً ، ومنهم من قال به بعد الحكم ، فيبطل شهادة الفرع قبله مطلقاً. والأوّل أقوى ؛ لصحّة الخبر ».

[٦] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٥٦ ، ح ٦٧٠ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٧٠ ، ح ٣٣٥٣ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. وراجع : الفقيه ، ج ٣ ، ص ٦٩ ، ح ٣٣٥١ الوافي ، ج ١٦ ، ص ١٠١٩ ، ح ١٦٥٩٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٤٠٥ ، ذيل ح ٣٤٠٧٢.