الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥١٥ - ٤ ـ بَابُ وُجُوهِ الْقَتْلِ
النَّاسِ لِتَعْظِيمِهِ الدِّمَاءَ ، لَوْ [١] أَنَّ رَجُلاً ادَّعى عَلى رَجُلٍ عَشَرَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ ، أَوْ [٢] أَقَلَّ مِنْ ذلِكَ أَوْ أَكْثَرَ ، لَمْ يَكُنِ الْيَمِينُ لِلْمُدَّعِي [٣] ، وَكَانَتِ [٤] الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعى عَلَيْهِ ، فَإِذَا ادَّعَى الرَّجُلُ عَلَى الْقَوْمِ بِالدَّمِ [٥] أَنَّهُمْ قَتَلُوا [٦] ، كَانَتِ الْيَمِينُ لِمُدَّعِي [٧] الدَّمِ قَبْلَ الْمُدَّعى عَلَيْهِمْ ، فَعَلَى الْمُدَّعِي أَنْ يَجِيءَ بِخَمْسِينَ رَجُلاً [٨] يَحْلِفُونَ أَنَّ فُلَاناً قَتَلَ فُلَاناً ، فَيُدْفَعُ إِلَيْهِمُ الَّذِي حُلِفَ عَلَيْهِ ، فَإِنْ شَاؤُوا عَفَوْا ، وَإِنْ شَاؤُوا قَتَلُوا [٩] ، وَإِنْ شَاؤُوا قَبِلُوا الدِّيَةَ ؛ وَإِنْ لَمْ يُقْسِمُوا ، فَإِنَّ [١٠] عَلَى الَّذِينَ ادُّعِيَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَحْلِفَ مِنْهُمْ [١١] خَمْسُونَ [١٢] مَا قَتَلْنَا [١٣] وَلَا عَلِمْنَا لَهُ قَاتِلاً ، فَإِنْ [١٤] فَعَلُوا أَدَّى أَهْلُ الْقَرْيَةِ الَّذِينَ وُجِدَ فِيهِمْ [١٥] ، وَإِنْ كَانَ بِأَرْضِ فَلَاةٍ أُدِّيَتْ دِيَتُهُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ [١٦] ، فَإِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام كَانَ [١٧] يَقُولُ : لَايَبْطُلُ [١٨] دَمُ امْرِىً مُسْلِمٍ ». [١٩]
[١] في « جد » : « ولو ».
[٢] في « بف » والفقيه : ـ « أو ».
[٣] في الوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : « على المدّعي ».
[٤] في الوسائل : « وكان ».
[٥] في « ع ، ل ، ن ، بن ، جت » والفقيه : « الدم ». وفي الوسائل والتهذيب : ـ « بالدم ».
[٦] في حاشية « جت » : « قتلوه ».
[٧] في « ع ، ل » : « للمدّعي ».
[٨] في « ع ، ل ، بن » والوسائل والفقيه والتهذيب : ـ « رجلاً ».
[٩] في التهذيب : ـ « إن شاء اقتلوا ».
[١٠] في الوافي والتهذيب : « كان ».
[١١] في « ن ، بح » : ـ « منهم ».
[١٢] في الفقيه : + « رجلاً ».
[١٣] في « جت » : « ما قتلناه ».
[١٤] في « بف » : « وإن ».
[١٥] في الفقيه : + « ديته ». وفي المرآة : « قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : الذين وجد فيهم ، أي استحباباً ، ولعلّه سقط « وإلاّ » كما هو موجود في خبر بريد ، إلاّ أن يكون حلفهم على نفي العمد لا مطلقاً ».
[١٦] في « م ، جد » والتهذيب : « من بيت مال المسلمين ».
[١٧] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع : ـ « كان ».
[١٨] في « م » وحاشية « جت » والوافي والفقيه والتهذيب : « لا يطلّ ».
[١٩] الكافي ، كتاب الديات ، باب آخر منه ، ح ١٤٤٠٤. التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٠٤ ، ح ٨٠٤ ، معلّقاً عن أحمد بن