١٤٤٢٧ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الْقَسَامَةِ : أَيْنَ كَانَ بَدْؤُهَا؟

قَالَ [٢] : « كَانَ مِنْ قِبَلِ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، لَمَّا كَانَ بَعْدَ فَتْحِ خَيْبَرَ ، تَخَلَّفَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ عَنْ أَصْحَابِهِ ، فَرَجَعُوا فِي طَلَبِهِ ، فَوَجَدُوهُ مُتَشَحِّطاً فِي دَمِهِ قَتِيلاً ، فَجَاءَتِ الْأَنْصَارُ إِلى رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَقَالَتْ [٣] : يَا رَسُولَ اللهِ ، قَتَلَتِ الْيَهُودُ صَاحِبَنَا ، فَقَالَ : لِيُقْسِمْ [٤] مِنْكُمْ خَمْسُونَ رَجُلاً عَلى أَنَّهُمْ قَتَلُوهُ ، قَالُوا [٥] : يَا رَسُولَ اللهِ ، كَيْفَ [٦] نُقْسِمُ [٧] عَلى مَا لَمْ نَرَهُ [٨]؟ قَالَ [٩] : فَيُقْسِمُ الْيَهُودُ ، فَقَالُوا [١٠] : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَنْ يُصَدِّقُ الْيَهُودَ؟ فَقَالَ : أَنَا إِذاً [١١] أَدِي صَاحِبَكُمْ ».

فَقُلْتُ لَهُ : كَيْفَ الْحُكْمُ فيها [١٢]؟

فَقَالَ : « إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ حَكَمَ فِي الدِّمَاءِ مَا لَمْ يَحْكُمْ فِي شَيْ‌ءٍ مِنْ حُقُوقِ‌

[١] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٦٨ ، ح ٦٦٤ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. قرب الإسناد ، ص ٩٧ ، ح ٣٢٩ ، بسنده عن حنان بن سدير الوافي ، ج ١٦ ، ص ١٦١٣٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١٥٦ ، ح ٣٥٣٧٢.

[٢] في « بف ، بن » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : « فقال ».

[٣] في « م ، بح ، بف » : « فقال ». وفي الوسائل : « فقالوا ».

[٤] في « ك‌ » : « فيقسم ».

[٥] في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « فقالوا ».

[٦] في « ك‌ ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والتهذيب : ـ « كيف ».

[٧] في الوافي والفقيه : « أنقسم » بدل « كيف نقسم ».

[٨] في « ع ، ك‌ ، ل ، بح ، بف ، بن » والوسائل : « لم نر ».

[٩] في « ع ، ك‌ ، م ، ن » : « فقال ».

[١٠] في « ل ، بن » والوسائل والتهذيب : « قالوا ».

[١١] في « م ، بح ، جد » : « إذن ».

[١٢] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع : ـ « فيها ».