عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ يَسِيرُ عَلى طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ [٢] الْمُسْلِمِينَ عَلى دَابَّتِهِ ، فَتُصِيبُ [٣] بِرِجْلِهَا [٤]؟

فَقَالَ [٥] : « لَيْسَ عَلَيْهِ مَا أَصَابَتْ بِرِجْلِهَا ، وَعَلَيْهِ مَا أَصَابَتْ بِيَدِهَا ، وَإِذَا وَقَفَ [٦] فَعَلَيْهِ مَا أَصَابَتْ بِيَدِهَا وَرِجْلِهَا ، وَإِنْ كَانَ يَسُوقُهَا فَعَلَيْهِ مَا أَصَابَتْ بِيَدِهَا وَرِجْلِهَا أَيْضاً [٧] ». [٨]

١٤٣٨٣ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَمُرُّ عَلى طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمُسْلِمِينَ ، فَتُصِيبُ [٩] دَابَّتُهُ إِنْسَاناً بِرِجْلِهَا؟

فَقَالَ : « لَيْسَ عَلَيْهِ مَا أَصَابَتْ بِرِجْلِهَا ، وَلكِنْ عَلَيْهِ مَا أَصَابَتْ بِيَدِهَا ؛ لِأَنَّ رِجْلَهَا [١٠] خَلْفَهُ إِنْ [١١] رَكِبَ ، وَإِنْ [١٢] كَانَ قَائِدَهَا [١٣] ، فَإِنَّهُ يَمْلِكُ بِإِذْنِ اللهِ يَدَهَا [١٤] يَضَعُهَا [١٥] حَيْثُ‌

عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٥٥ ، ح ٥٣٥٠ ، معلّقاً عن يونس بن عبد الرحمن رفعه إلى أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٤١ ، ح ١٦٢٤٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٤٦ ، ح ٣٥٥٥٠.

[١] السند معلّق على سابقه. ويروي عن يونس ، عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى.

[٢] في « ك‌ » : ـ « من طرق ».

[٣] في « ك‌ ، م ، ن ، بف ، جد » : « فيصيب ».

[٤] في « بف » : « رجلها ». (٥) في « ل ، بن ، جت » والوسائل : « قال ».

[٦] هكذا في « ع ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والوافي والوسائل. وفي « ك‌ » : « رفق ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « وإذا وقفت ».

[٧] في « ع ، ل ، بن » والاستبصار : ـ « أيضاً ».

[٨] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٢٥ ، ح ٨٨٦ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٨٥ ، ح ١٠٧٨ ، معلّقاً عن يونس الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٤١ ، ح ١٦٢٤٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٤٧ ، ح ٣٥٥٥١.

[٩] في « ك‌ » : « وتصيب ». (١٠) في الوسائل : « رجليها ».

[١١] في « جت » : + « كان ». (١٢) في « بن » والوسائل : « فإن ».

[١٣] في « ع ، ل ، م ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « قاد بها ». وفي « بف » : « قاد به ». وفي الفقيه : « قاد دابّته » بدل « كان قائدها ».

[١٤] في « ع ، ك‌ ، م ، بف ، جد » والوافي والفقيه : « يديها ».

[١٥] في « بف » والفقيه : « يضعهما ». وفي « ن » : « تضعها ». وفي الوافي : « تضعهما ».