فَقَالَ : « مَا كَانَ حَفَرَ فِي دَارِهِ أَوْ فِي [٢] مِلْكِهِ ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ ضَمَانٌ ؛ وَمَا حَفَرَ فِي الطَّرِيقِ ؛ أَوْ فِي غَيْرِ مِلْكِهِ ، فَهُوَ ضَامِنٌ لِمَا يَسْقُطُ [٣] فِيهَا ». [٤]

١٤٣٧٧ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ حَمَلَ مَتَاعاً عَلى رَأْسِهِ ، فَأَصَابَ إِنْسَاناً [٥] ، فَمَاتَ ، أَوِ انْكَسَرَ مِنْهُ ، قَالَ [٦] : « هُوَ ضَامِنٌ [٧] ». [٨]

١٤٣٧٨ / ٦. سَهْلٌ [٩] وَابْنُ أَبِي نَجْرَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ ، عَنْ‌

[١] في « جد » : « في ملكه أو في داره ».

[٢] في « ن ، بن » : « وفي ». وفي الوافي : ـ « في ».

[٣] في « ع ، ل ، ن ، بن » وحاشية « بح ، جت » : « سقط ».

[٤] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٢٩ ، ح ٩٠٤ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٢٣ ، ح ١٦١٩٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٤١ ، ذيل ح ٣٥٥٤١.

[٥] في « جت » : « فأصابه إنسان » بدل « فأصاب إنساناً ».

[٦] هكذا في « ع ، ك‌ ، ل ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والوافي والفقيه والتهذيب. وفي « م ، بن » والمطبوع : « فقال ».

[٧] في الفقيه : « مأمون ». وقال المحقّق الحلّي : « من حمل على رأسه متاعاً ، فكسره أو أصاب به إنساناً ، ضمن جنايته في ماله ». الشرائع ، ج ٤ ، ص ١٠٣٠.

وقال الشهيد الثاني : « الأصل في هذه المسألة رواية داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه‌السلام ... وفي طريق الرواية سهل بن زياد ، وهو ضعيف. وهي بإطلاقها مخالفة للقواعد ؛ لأنّه إنّما يضمن المصدوم في ماله مع قصده إلى الفعل وخطئه في القصد ، فلولم يقصد الفعل كان خطأً محضاً كما تقرّر ». المسالك ، ج ١٥ ، ص ٣٣١.

[٨] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٣٠ ، ح ٩٠٩ ، معلّقاً عن سهل بن زياد. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٥٨ ، ح ٣٩٣٢ ، معلّقاً عن ابن أبي نصر ؛ التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٢٢ ، ح ٩٧٣ ، بسنده عن ابن أبي نصر. الفقيه ، ج ٤ ، ص ١١١ ، ح ٥٢١٩ ، معلّقاً عن داود بن سرحان الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٢٢ ، ح ١٦١٩٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٤٤ ، ح ٣٥٥٤٦.

[٩] السند معلّق على سابقه. ويروي عن سهل ، عدّة من أصحابنا. ثمّ إنّ ظاهر السند عطف ابن أبي نجران على‌