١٤٧٩٥ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي شَيْخٌ [٢] مِنْ وُلْدِ [٣] عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ :

عَنْ جَدِّهِ عَدِيٍّ ـ وَكَانَ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام فِي حُرُوبِهِ ـ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام قَالَ فِي يَوْمَ الْتَقى [٤] هُوَ وَمُعَاوِيَةُ بِصِفِّينَ ، وَرَفَعَ بِهَا صَوْتَهُ لِيُسْمِعَ أَصْحَابَهُ : « وَاللهِ [٥] لَأَقْتُلَنَّ مُعَاوِيَةَ وَأَصْحَابَهُ » ثُمَّ يَقُولُ [٦] فِي آخِرِ قَوْلِهِ [٧] : « إِنْ شَاءَ اللهُ » يَخْفِضُ بِهَا [٨] صَوْتَهُ ، وَكُنْتُ قَرِيباً مِنْهُ ، فَقُلْتُ [٩] : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنَّكَ حَلَفْتَ عَلى مَا فَعَلْتَ [١٠] ثُمَّ اسْتَثْنَيْتَ ، فَمَا أَرَدْتَ بِذلِكَ؟

فَقَالَ لِي : « إِنَّ الْحَرْبَ خُدْعَةٌ [١١] ، وَأَنَا عِنْدَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ كَذُوبٍ [١٢] ، فَأَرَدْتُ أَنْ أُحَرِّضَ [١٣] أَصْحَابِي عَلَيْهِمْ كَيْلَا يَفْشَلُوا [١٤] ، وَلِكَيْ يَطْمَعُوا [١٥] فِيهِمْ ، فَأَفْقَهُهُمْ يَنْتَفِعُ [١٦]

الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣١٦ ، ح ٢٩٦٣٩.

[١] في « ع ، ك‌ ، ل ، م ، ن » وحاشية « جت » : « باب نوادر ».

[٢] في تفسير القمّي : « رجل ».

[٣] في تفسير القمّي : « بني ».

[٤] في « ك‌ » : + « فيه ».

[٥] في تفسير القمّي : « ليلة الهرير بصفّين حين التقى مع معاوية رافعاً صوته يسمع أصحابه » بدل « في يوم التقى هو ومعاوية بصفّين ، ورفع بها صوته ليسمع أصحابه والله ».

[٦] في التهذيب وتفسير القمّي : « قال ».

[٧] في « بف » : « كلامه ».

[٨] في « بح » وتفسير القمّي : « به ».

[٩] في « بف » والتهذيب : + « له ».

[١٠] في الوسائل والتهذيب وتفسير القمّي : « قلت ».

[١١] في تفسير القمّي : « خديعة ».

[١٢] في تفسير القمّي : « عند أصحابي صدوق » بدل « عند المؤمنين غير كذوب ».

[١٣] في « ك‌ ، م ، ن ، جد » : « احرّص ». وفي تفسير القمّي : « أطمع ».

[١٤] في « م ، بح ، بف ، جد » والوسائل والتهذيب : « لكيلا يفشلوا ».

[١٥] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « وكي يطمعوا ».

[١٦] في التهذيب : « فافهم فإنّك تنتفع » بدل « فأفقههم ينتفع ». وفي تفسير القمّي : « في قولي ، كي لا يفشلوا