١٤٧٨٩ / ٢٠. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ [١٠] ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

[١] في « بف » : + « عزّوجلّ ». وفي « جت » والتهذيب : + « الحرام ».

[٢] في « بن » والوسائل ، ج ٢٣ : + « عن ».

[٣] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : كفّر يمينك ، لعلّ الكفّارة محمولة على الاستحباب ؛ لدلالة آخر الخبر على عدم اقترانه باسم الله. ويحتمل أن يكون على بناء المجهول ، أي يمينك مكفّرة لا بأس عليك في مخالفته ».

[٤] في « بف » والوافي : « وإنّما ».

[٥] في « ل » : « جعلت ».

[٦] التهذيب ، ج ٨ ، ص ٣٠٧ ، ح ١١٤٠ ؛ والاسبتصار ، ج ٤ ، ص ٥٥ ، ح ١٩١ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٠٦ ، ح ١١٢٠٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٣٩٢ ، ح ٢٨٨٧٠ ؛ وج ٢٣ ، ص ٣٠٨ ، ح ٢٩٦٢٦.

[٧] في « بف » : « يحجّ ماشياً » بدل « يمشي إلى بيت الله حافياً ». وفي التهذيب ، ج ٥ والاستبصار ، ج ٢ : ـ « حافياً ». وفي الاستبصار ، ج ٤ : « ماشياً ».

[٨] في المرآة : « ظاهره عدم انعقاد النذر في الحفاء ؛ العدم رجحانه ؛ بل يجب عليه المشي على أيّ وجه كان لرجحانه ، ويحتمل على بعد أن يكون المراد فليمش حافياً ؛ والأوّل موافق لما فهمه الأصحاب ». قال في الدروس : لا ينعقد نذر الحفاء في المشي ». الدروس ، ج ١ ، ص ٣١٧.

[٩] التهذيب ، ج ٨ ، ص ٣٠٤ ، ح ١١٣٠ ، معلّقاً عن الكليني. الاستبصار ، ج ٤ ، ص ٥٠ ، ح ١٧٢ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٠٣ ، ح ١٤٠٣ ، بسنده عن ابن أبي عمير وصفوان ، عن رفاعة بن موسى ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ؛ الاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٥٠ ، ح ٤٩٢ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن رفاعة بن موسى النخّاس ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام . النوادر للأشعري ، ص ٤٧ ، ح ٨١ ، عن رفاعة ، وبسند آخر أيضاً عن أبي جعفر عليه‌السلام . الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٩٢ ، ح ٢٧٩١ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٢٥ ، ح ١١٢٤٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣٠٧ ، ح ٢٩٦٢٤.

[١٠] هكذا في « ع ، ك‌ ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والتهذيب والوسائل. وفي المطبوع : « صفوان بن‌يحيى ».