قَالَ : « لَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِمَا إِذَا كَانَا مَأْمُونَيْنِ ، فَإِنِ [١] اتُّهِمَا أُلْزِمَا [٢] الْيَمِينَ [٣] بِاللهِ أَنَّهُمَا لَمْ يُرِيدَا [٤] الْقَتْلَ ». [٥]

١٤٤٦١ / ١٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى رَفَعَهُ فِي غُلَامٍ دَخَلَ دَارَ قَوْمٍ ، فَوَقَعَ فِي الْبِئْرِ [٦] ، فَقَالَ : « إِنْ كَانُوا مُتَّهَمِينَ ضَمِنُوا ». [٧]

١٤٤٦٢ / ١٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ [٨] ، عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنْ مُؤْمِنٍ قَتَلَ رَجُلاً [٩] نَاصِباً [١٠] مَعْرُوفاً بِالنَّصْبِ عَلى دِينِهِ غَضَباً [١١] لِلّهِ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى [١٢] ـ : أَيُقْتَلُ [١٣] بِهِ؟

[١] في « م ، بح » : « فإذا ».

[٢] في الكافي ، ح ١٤١٨٣ والتهذيب : « ألزمهما ». وفي الفقيه والاستبصار : « لزمهما ».

[٣] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : الزما اليمين ، لعلّه على المشهور محمول على القسامة ».

[٤] في « ك‌ ، ن » : « لم يرد ». وفي « ع ، ل ، بح ، جت » والاستبصار : « لم يردا ».

[٥] الكافي ، كتاب الديات ، باب من لادية له ، ح ١٤١٨٣. التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٠٩ ، ح ٨٢٧ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ؛ الاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٧٩ ، ح ١٠٥٨ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن صالح بن سعيد. الفقيه ، ج ٤ ، ص ١١١ ، ح ٥٢١٦ ، عن نوادر إبراهيم بن هاشم ، عن الصادق عليه‌السلام . راجع : التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢١٠ ، ح ٨٢٨ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٧٩ ، ح ١٠٥٩ الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨١٨ ، ح ١٦١٨٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٧٠ ، ح ٣٥٥٩٨.

[٦] في « ن » : « بالبئر ».

[٧] الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٥٤ ، ح ٥٣٤٥ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام ؛ التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢١٢ ، ح ٨٤٠ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٢٥ ، ح ١٦٢٠٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٥٥ ، ح ٣٥٥٧٤ ؛ وص ٢٧١ ، ح ٣٥٥٩٩.

[٨] في الوسائل : ـ « عن أبي أيّوب ». ولم يثبت رواية ابن محبوب ـ وهو الحسن ـ عن بريد بن معاوية العجلي‌مباشرة.

[٩] في « بف » : ـ « رجلاً ».

[١٠] في « جت » : « ناصبيّاً ».

[١١] في « ن » : « عصباً ».

[١٢] في « م ، بح ، بف ، جد » والوافي والتهذيب : + « ولرسوله ».

[١٣] في « ع ، ل » : « فقتل ». وفي « بح » : « أفيقتل ». وفي الوسائل : « يقتل » بدون همزة الاستفهام.