فَقَالَ : « الْحُقُوقُ كُلُّهَا ، الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي ، وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعى عَلَيْهِ إِلاَّ فِي الدَّمِ خَاصَّةً ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بَيْنَمَا [٦] هُوَ بِخَيْبَرَ إِذْ فَقَدَتِ الْأَنْصَارُ رَجُلاً مِنْهُمْ ، فَوَجَدُوهُ قَتِيلاً ، فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ : إِنَّ [٧] فُلَانَ الْيَهُودِيِّ قَتَلَ صَاحِبَنَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لِلطَّالِبِينَ : أَقِيمُوا رَجُلَيْنِ عَدْلَيْنِ مِنْ غَيْرِكُمْ أَقِيدُوهُ [٨] بِرُمَّتِهِ [٩] ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا شَاهِدَيْنِ فَأَقِيمُوا‌

ح ٤٠٥ ؛ وعلل الشرائع ، ص ٥٤٢ ، ح ٣ ؛ وص ٥٧٨ ، ح ٥ ، بسند آخر عن عبد الله بن سنان ، وفي الأخيرين من قوله : « فقال : أما إنّها حقّ » الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٧٠ ، ح ١٦١٣١ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١٥٥ ، ح ٣٥٣٦٩.

[١] الضمير راجع إلى يونس المذكور في السند السابق.

[٢] في « بن » والوسائل : ـ « قال ».

[٣] في الوسائل : « وقال » بدل « قال و ».

[٤] الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٧١ ، ح ١٦١٣٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١٥٥ ، ح ٣٥٣٧٠.

[٥] في « ع ، ك‌ ، ل ، م ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل : ـ « عن عمر بن أذينة ». والمتكرّر في الأسناد رواية ابن أبي‌عمير ، عن [ عمر ] بن اذينة ، عن بريد [ بن معاوية ]. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٣ ، ص ٣٦٤ ـ ٣٦٥ ، ج ٢٢ ، ص ٣٥٦.

هذا ، وقد ورد الخبر في التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٦٦ ، ح ٦٦١ ، وهو مأخوذ من الكافي من غير تصريح ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اذينة ، عن بريد بن معاوية.

ثمَّ إنّه لم يثبت رواية ابن أبي عمير عن بريد بن معاويه مباشرة.

[٦] في « بن » : « بينا ».

[٧] في « بف » وعلل الشرائع : ـ « إنّ ».

[٨] في « ع ، ل ، ن ، بن » وحاشية « جت » والوسائل : « أقيده ». وفي « بف » وحاشية « م » وحاشية اخرى ل « جت » والتهذيب وعلل الشرائع : « أقده ». وفي « بح ، بف » وحاشية « م ، جت » : + « به ».

[٩] قال الفيروزآبادي : « الرمّة ـ بالضمّ ـ : قطعة من حبل ، ودفع رجل إلى آخر بعيراً بحبل في عنقه ، فقيل لكلّ