مَفْتُوحَتَيْنِ [١] ، وَأَمَّا مَا ادَّعَاهُ فِي لِسَانِهِ ، فَإِنَّهُ يُضْرَبُ عَلى لِسَانِهِ إِبْرَةً [٢] ، فَإِنْ خَرَجَ الدَّمُ أَحْمَرَ فَقَدْ كَذَبَ ، وَإِنْ خَرَجَ الدَّمُ أَسْوَدَ فَقَدْ صَدَقَ ». [٣]‌

١٤٣١٦ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الرَّجُلِ يُصَابُ فِي عَيْنِهِ [٤] ، فَيَذْهَبُ بَعْضُ بَصَرِهِ : أَيَّ شَيْ‌ءٍ يُعْطى؟

قَالَ : « تُرْبَطُ [٥] إِحْدَاهُمَا ، ثُمَّ يُوضَعُ [٦] لَهُ [٧] بَيْضَةٌ ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ : انْظُرْ ، فَمَا دَامَ يَدَّعِي أَنَّهُ يُبْصِرُ مَوْضِعَهَا حَتّى إِذَا [٨] انْتَهى إِلى مَوْضِعٍ إِنْ جَازَهُ ، قَالَ : لَا أُبْصِرُ ، قَرَّبَهَا حَتّى يُبْصِرَ [٩] ، ثُمَّ يُعَلَّمُ ذلِكَ الْمَكَانُ ، ثُمَّ يُقَاسُ بِذلِكَ [١٠] الْقِيَاسِ مِنْ خَلْفِهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ، فَإِنْ جَاءَ سَوَاءً ، وَإِلاَّ قِيلَ لَهُ : كَذَبْتَ حَتّى يَصْدُقَ ».

قَالَ [١١] : قُلْتُ : أَلَيْسَ يُؤْمَنُ؟

قَالَ : « لَا ، وَلَا كَرَامَةَ ، وَيُصْنَعُ بِالْعَيْنِ الْأُخْرى مِثْلُ ذلِكَ ، ثُمَّ يُقَاسُ ذلِكَ عَلى‌

[١] في « بح » : « مفتوحين ». وفي « بف » : « مفتوحتان ».

[٢] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والتهذيب. وفي « بف » والوافي : « بالإبرة ». وفي المطبوع : « بإبرة ».

[٣] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٦٨ ، ح ١٠٥٣ ، معلّقاً عن عليّ ، عن أبيه ، عن محمّد بن الوليد ، عن محمّد بن الفرات. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٩ ، ح ٣٢٥٠ ، مرسلاً عن أبي جعفر عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٣٤ ، ح ١٦٠٧٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٦٣ ، ح ٣٥٧٨٥.

[٤] في الوسائل : « عينيه ». وفي التهذيب : « يضرب في اذنه » بدل « يصاب في عينه ».

[٥] في « جد » والتهذيب : « يربط ». وفي « بح » بالتاء والياء معاً.

[٦] في « ك‌ ، بف ، بن » والوافي والوسائل والتهذيب : « توضع ».

[٧] في « بف » : ـ « له ».

[٨] في « بح » : ـ « إذا ».

[٩] في « بف » : « حتّى تنظر ». وفي التهذيب : « حتّى ينظر ».

[١٠] في الوسائل : « ذلك » بدون الباء.

[١١] في « بح » والوسائل : ـ « قال ». وفي الوافي : « وقال ».