حَلَفَ هُوَ وَحَلَفَ مَعَهُ رَجُلٌ آخَرُ [١] ، وَإِنْ كَانَ نِصْفَ بَصَرِهِ حَلَفَ هُوَ [٢] وَحَلَفَ مَعَهُ رَجُلَانِ ، وَإِنْ كَانَ ثُلُثَيْ بَصَرِهِ حَلَفَ هُوَ [٣] وَحَلَفَ مَعَهُ ثَلَاثَةُ [٤] نَفَرٍ ، وَإِنْ كَانَ أَرْبَعَةَ أَخْمَاسِ [٥] بَصَرِهِ حَلَفَ هُوَ وَحَلَفَ مَعَهُ أَرْبَعَةُ نَفَرٍ [٦] ، وَإِنْ كَانَ بَصَرَهُ كُلَّهُ حَلَفَ هُوَ [٧] وَحَلَفَ مَعَهُ خَمْسَةُ نَفَرٍ [٨] ، وَكَذلِكَ الْقَسَامَةُ كُلُّهَا فِي الْجُرُوحِ.

وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْمُصَابِ بَصَرُهُ مَنْ يَحْلِفُ مَعَهُ ، ضُوعِفَتْ عَلَيْهِ الْأَيْمَانُ ، إِنْ كَانَ سُدُسَ بَصَرِهِ حَلَفَ مَرَّةً [٩] وَاحِدَةً [١٠] ، وَإِنْ كَانَ ثُلُثَ بَصَرِهِ حَلَفَ مَرَّتَيْنِ ، وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ [١١] عَلى هذَا الْحِسَابِ وَإِنَّمَا الْقَسَامَةُ عَلى مَبْلَغِ مُنْتَهى بَصَرِهِ ، وَإِنْ كَانَ السَّمْعَ فَعَلى نَحْوٍ مِنْ ذلِكَ غَيْرَ أَنَّهُ يُضْرَبُ لَهُ بِشَيْ‌ءٍ [١٢] حَتّى يُعْلَمَ مُنْتَهى سَمْعِهِ ، ثُمَّ يُقَاسُ ذلِكَ.

وَالْقَسَامَةُ عَلى نَحْوِ مَا يَنْقُصُ مِنْ سَمْعِهِ ، فَإِنْ [١٣] كَانَ سَمْعَهُ كُلَّهُ ، فَخِيفَ مِنْهُ فُجُورٌ [١٤] ، فَإِنَّهُ يُتْرَكُ حَتّى إِذَا اسْتَقَلَّ [١٥] نَوْماً صِيحَ بِهِ ، فَإِنْ سَمِعَ قَاسَ بَيْنَهُمُ [١٦] الْحَاكِمُ‌

[١] في « بف » والوسائل ، ح ٣٥٨٠٤ والتهذيب : « واحد ».

[٢] في « بف » : ـ « هو ».

[٣] في « بح » : ـ « هو ».

[٤] في « ن » وحاشية « جت » : « ثلاث ». وفي الوافي : « ثلاثة رجال » بدل « ثلاثة نفر ».

[٥] في التهذيب : « خمسة أسداس » بدل « أربعة أخماس ».

وفي المرآة : « لعلّه كان الأنسب : « خمسة أسداس بصره » ، كما في موضع من التهذيب ، لكن سائر نسخ الحديث كلّها متّفقة في ذلك ، فيحتمل أن يكون الغرض بيان أنّ في الكسور يلزم اليمين الكامل ، فإنّ أربعة أخماس أكثر من الثلثين ، ولم يبلغ خمسة أسداس ، مع أنّه عليه‌السلام حكم فيه بما يلزم في خمسة أسداس ، فافهم ».

[٦] في الوافي : « رجال ».

[٧] في الوسائل ، ح ٣٥٦٤٥ : ـ « هو ».

[٨] في الوافي : « رجال ».

[٩] في « بف » : ـ « مرّة ».

[١٠] في « بح » : ـ « واحدة ».

[١١] في « بف » : ـ « وإن كان أكثر ». وفي التهذيب : ـ « إن كان أكثر ».

[١٢] في « بف » : « شي‌ء » بدون الباء.

[١٣] في « بف » : « وإن ».

[١٤] في « بف » : « فجوراً ».

[١٥] في التهذيب : « استثقل ».

[١٦] في « جت » : « بهم ». وفي التهذيب : « بينهما ».