٤٠٣٦.عنه صلى الله عليه و آله : وَعَدَني رَبِّي أن يُدخِلَ الجَنَّةَ مِن اُمَّتي سَبعينَ ألفا لا حِسابَ عَلَيهِم ولا عَذابَ ، مَعَ كُلِّ ألفٍ سَبعونَ ألفا وثَلاثُ حَثَياتٍ [١] مِن حَثَياتِهِ. [٢]

٤٠٣٧.عنه صلى الله عليه و آله : لَم يَبقَ نَبِيٌّ إلّا اُعطِيَ سُؤالَهُ [٣] ، وأخَّرتُ شَفاعَتي لِاُمَّتي. [٤]

٤٠٣٨.عنه صلى الله عليه و آله : ما أنزَلَ اللّه ُ عَلَيَّ آيَةً أرجى مِن قَولِهِ : «وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى» [٥] ، قَد خَزَنَها لِاُمَّتي يَومَ القِيامَةِ. [٦]

٤٠٣٩.عنه صلى الله عليه و آله ـ في فَضلِ صَومِ شَهرِ رَ وأعطاكُم اللّه ُ يَومَ سِتَّةَ عَشَرَ إذا خَرَجتُم مِنَ القَبرِ سِتّينَ حُلَّةً تَلبَسونَها ، وناقَةً تَركَبونَها ، وبَعَثَ اللّه ُ لَكُم غَمامَةً تُظِلُّكُم مِن حَرِّ ذلِكَ اليَومِ . . . ويومَ خَمسَةٍ وعِشرينَ ، بَنَى اللّه ُ لَكُم تَحتَ العَرشِ ألفَ قُبَّةٍ خَضراءَ ، عَلى رَأسِ كُلِّ قُبَّةٍ خَيمَةٌ مِن نورٍ ، يَقولُ اللّه ُ تَبارَكَ وتَعالى : يا اُمَّةَ أحمَدَ ، أنَا رَبُّكُم ، وأنتُم عَبيدي وإمائي ، استَظِلّوا [٧] بِظِلِّ عَرشي في هذِهِ القِبابِ [٨] ، وكُلوا وَاشرَبوا هَنيئا فَلا خَوفٌ عَلَيكُم ولا أنتُم تَحزَنونَ . يا اُمَّةَ مُحَمَّدٍ ، وعِزَّتي وجَلالي لَأَبعَثَنَّكُم إلَى الجَنَّةِ ، يَتَعَجَّبُ مِنكُمُ الأَوَّلونَ وَالآخِرونَ ، وَلَاُتَوِّجَنَّ كُلَّ واحِدٍ مِنكُم بِأَلفِ تاجٍ مِن نورٍ ، ولَاُركِبَنَّ كُلَّ واحِدٍ مِنكُم

[١] ثلاث حَثَيات : أي ثلاث غُرَفٍ بيديه ، والحديث كناية عن المبالغة في الكثرة ، وإلّا فلا كفّ ثَمَّ ولا حَثْيَ ،جلّ اللّه عن ذلك وعزّ (النهاية : ج ١ ص ٣٣٩ «حثا») .[٢] سنن الترمذي : ج ٤ ص ٦٢٦ ح ٢٤٣٧ ، سنن ابن ماجة : ج ٢ ص ١٤٣٣ ح ٤٢٨٦ ، مسند ابن حنبل : ج ٨ ص ٣٠٦ ح ٢٢٣٦٦ ، المعجم الكبير : ج ٨ ص ١١٠ ح ٧٥٢٠ وفيها «حثيات ربّي» بدل «حثياته» وكلّها عن أبي اُمامة ، صحيح ابن حبّان : ج ١٦ ص ٢٣٢ ح ٧٢٤٧ عن عتبة بن عبد السلمي ، كنز العمّال : ج ١١ ص٤٢١ ح ٣١٩٧٧ .[٣] في كنز العمّال : «سُؤلَهُ» .[٤] السنن الكبرى : ج ٢ ص ٦٠٨ ح ٤٢٦٦ عن ابن عبّاس ، كنز العمّال : ج ١١ ص ٤٣٨ ح ٣٢٠٥٩ .[٥] الضُحى : ٥ .[٦] الفردوس : ج ٤ ص ٦٢ ح ٦١٩٥ عن الإمام عليّ عليه السلام ، كنز العمّال : ج ١ ص ٥٩٤ ح ٢٧٠٩ .[٧] في المصدر : «يستظلّوا» ، وما في المتن أثبتناه من المصادر الاُخرى .[٨] في المصدر : «القبات» ، وما في المتن أثبتناه من بحارالأنوار والمصادر الاُخرى .