٥٠٦٧.عنه عليه السلام : المُؤمِنُ لا يَحيفُ عَلى مَن يُبغِضُ ، ولا يَأثَمُ فيمَن يُحِبُّ ، وإن بُغِيَ عَلَيهِ صَبَرَ حَتّى يَكونَ اللّه ُ عز و جل هُوَ المُنتَصِرَ . [٤]

٥٠٦٨.عنه عليه السلام : لِلمُؤمِنِ عَقلٌ وَفِيٌّ ، وحِلمٌ مَرضِيٌّ ، ورَغبَةٌ فِي الحَسَناتِ ، وفِرارٌ مِنَ السَّيِّئاتِ [٥]

٥٠٦٩.عنه عليه السلام : المُؤمِنُ يَتَقَلَّبُ في خَمسَةٍ مِنَ النّورِ : مَدخَلُهُ نورٌ ، ومَخرَجُهُ نورٌ ، وعِلمُهُ نورٌ ، وكَلامُهُ نورٌ ، ومَنظَرُهُ يَومَ القِيامَةِ إلَى النّورِ . [٦]

٥٠٧٠.عنه عليه السلام : المُؤمِنُ دَأبُهُ زَهادَتُهُ ، وهَمُّهُ دِيانَتُهُ ، وعِزُّهُ قَناعَتُهُ ، وجِدُّهُ لِاخِرَتِهِ قَد كَثُرَت حَسَناتُهُ ، وعَلَت دَرَجاتُهُ ، وشارَفَ خَلاصُهُ ونَجاتُهُ . [٧]

٥٠٧١.عنه عليه السلام : إنَّما يَنظُرُ المُؤمِنُ إلَى الدُّنيا بِعَينِ الاِعتِبارِ ، ويَقتاتُ مِنها بِبَطنِ الاِضطِرارِ ، ويَسمَعُ فيها بِاُذُنِ المَقتِ وَالإِبغاضِ. [٨]

[١] غرر الحكم : ح ١٩٦٤، عيون الحكم والمواعظ : ص ٥٩ ح ١٤٩٥ .[٢] غرر الحكم : ح ١٢٤٥ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٤٦ ح ١١٥٤ وفيه «العامل» بدل «المؤمن» .[٣] غرر الحكم : ح ١٩٤٥ .[٤] الأمالي للطوسي : ص ٥٨٠ ح ١١٩٩، أعلام الدين : ص ٢١٠ وزاد في آخره «له» وكلاهما عن عبد اللّه بن محمّدبن عبيد بن ياسين بن محمّدبن عجلان عن الإمام الهاديعن آبائه عليهم السلام ، تنبيه الخواطر : ج ٢ ص ٧٢ ، وفيه «عن محمّدبن عجلان عن الإمام الهادي عن آبائه عليهم السلام » وهو اشتباه كما يبدو لاستحالة ذلك والصواب هو كما فيالأمالي للطوسي ، بحارالأنوار : ج ٦٧ ص ٣١٣ ح ٤٧ .[٥] غرر الحكم : ح ٧٣٦٥ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٤٠٥ ح ٦٨٥٤ .[٦] الخصال : ص ٢٧٧ ح ٢٠ عن طلحة بن زيد عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، روضة الواعظين : ص ٣١٨ ، تفسير القمي: ج ٢ ص١٠٣ عن طلحة بن زيد عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام، بحارالأنوار: ج٦٨ ص١٧ ح ٢٤ .[٧] غرر الحكم : ح ٢١٠٣ .[٨] نهج البلاغة : الحكمة ٣٦٧ ، تحف العقول : ص ٢٢٢ فيه «بأذن النفث» بدل «بأذن المقت والإبغاض» ، أعلام الدين : ص ١٣٠ ، غرر الحكم : ح ٢١٢٦،بحارالأنوار : ج ٧٨ ص ٦١ ح ١٣٩ .