٤٠٠٠.عنه صلى الله عليه و آله : سَيَأتي في آخِرِ الزَّمانِ عُلَماءُ يُزَهِّدونَ فِي الدُّنيا ولا يَزهَدونَ ، ويُرَغِّبونَ فِي الآخِرَةِ ولا يَرغَبونَ ، ويَنهَونَ عَنِ الدُّخولِ عَلَى الوُلاةِ ولا يَنتَهونَ ، ويُباعِدونَ الفُقَراءَ ، ويُقَرِّبونَ الأَغنِياءَ ، اُولئِكَ هُمُ الجَبّارونَ أعداءُ اللّه ِ . [٥]

٤٠٠١.المستدرك على الصحيحين عن أبي هريرة عن رسول اللّه سَيَأتي عَلى اُمَّتي زَمانٌ تَكثُرُ فيهِ القُرّاءُ ، وتَقِلُّ الفُقَهاءُ ، ويُقبَضُ العِلمُ وَيَكثُرُ الهَرجُ . قالوا : وَمَا الهَرجُ يا رَسولَ اللّه ِ ؟ قالَ : القَتلُ بَينَكُم . ثُمَّ يَأتي بَعدَ ذلِكَ زَمانٌ يَقرَأُ القُرآنَ رِجالٌ لا يُجاوِزُ تَراقِيَهُم [٦] ، ثُمَّ يَأتي مِن بَعدِ ذلِكَ زَمانٌ يُجادِلُ المُنافِقُ الكافِرُ المُشرِكُ بِاللّه ِ المُؤمِنَ بِمِثلِ ما يَقولُ. [٧]

٤٠٠٢.الإمام عليّ عليه السلام : يَأتي عَلَى النّاسِ زَمانٌ لا يُقَرَّبُ فيهِ إلَا الماحِلُ [٨] ، ولا يُظَرَّفُ فيهِ إلَا

[١] البُخت : وهي جمال طِوال الأعناق (النهاية : ج ١ ص ١٠١ «بخت») .[٢] صحيح ابن حبّان : ج ١٣ ص ٦٤ ح ٥٧٥٣، المستدرك على الصحيحين : ج ٤ ص ٤٨٣ ح ٨٣٤٦ نحوه، موارد الظمآن : ص ٣٥١ ح ١٤٥٤ كلّها عن عبداللّه بن عمرو .[٣] خَلُقَ الثوبُ : إذا بَلِيَ فهو خَلَقٌ (المصباح المنير : ص ١٨٠ «خلق») .[٤] تنبيه الخواطر : ج ١ ص ٢١٧ ؛ الإصابة : ج ٥ ص ١٦٨ الرقم ٦٦٧٢ عن عبداللّه بن يسار المُزَني نحوه .[٥] تنبيه الخواطر : ج ١ ص ٣٠١، أعلام الدين : ص ٩٠ نحوه .[٦] التراقي : جمع تَرقُوَة ، وهي العظم الذي بين ثُغرة النَّحر والعَاتِق (النهاية : ج ١ ص ١٨٧ «ترق») .[٧] المستدرك على الصحيحين : ج ٤ ص ٥٠٤ ح ٨٤١٢ ، المعجم الأوسط : ج ٣ ص ٣١٩ ح ٣٢٧٧ ، كنز العمّال : ج ١٤ ص ٢١٧ ح ٣٨٤٥٧ .[٨] المَحْلُ : المَكْرُ والكَيد (القاموس المحيط : ج ٤ ص ٤٩ «محل») .