٤٤٨٤.تفسير ابن كثير عن الحسن : كانَ الرَّجُلُ إذا كانَ بَينَهُ وبَينَ الرَّجُلِ مُنازَعَةٌ فَدُعِيَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله وهُوَ مُحِقٌّ أذعَنَ وعَلِمَ أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله سَيَقضي لَهُ بِالحَقِّ ، وإِذا أرادَ أن يَظلِمَ فَدُعِيَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله أعرَضَ وقالَ : أنطَلِقُ إلى فُلانٍ ، فَأَنزَلَ اللّه ُ هذِهِ الآيَةَ [١] فَقالَ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : «مَن كانَ بَينَهُ وبَينَ أخيهِ شَيءٌ فَدُعِيَ إلى حَكَمٍ مِن حُكّامِ المُسلِمينَ فَأَبى أن يُجيبَ ، فَهُوَ ظالِمٌ لا حَقَّ لَهُ». [٢]

٤٤٨٥.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ لَمّا سُئِلَ : مَا الإِيمانُ ؟ ـ : الصَّبرُ . [٣]

٤٤٨٦.عنه صلى الله عليه و آله : الصَّبرُ نِصفُ الإِيمانِ ، وَاليَقينُ الإِيمانُ كُلُّهُ . [٤]

٤٤٨٧.الإمام الصادق عليه السلام : الإِيمانُ عَمَلٌ كُلُّهُ ، وَالقَولُ بَعضُ ذلِكَ العَمَلِ بِفَرضٍ مِنَ اللّه ِ بَيَّنَ في كِتابِهِ . [٥]

٤٤٨٨.عنه عليه السلام : مَن عَمِلَ بِما أمَرَ اللّه ُ عز و جل بِهِ فَهُوَ مُؤمِنٌ . [٦]

٤٤٨٩.عنه عليه السلام : الإِيمانُ هُوَ أداءُ الفَرائِضِ وَاجتِنابُ الكَبائِرِ . [٧]

[١] النور : ٤٧ ـ ٥٠ .[٢] تفسير ابن كثير : ج ٦ ص ٨١ ، الدرّ المنثور : ج ٦ ص ٢١٣ نقلاً عن عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم .[٣] مسكّن الفؤاد : ص ٤٧ ، بحار الأنوار : ج ٨٢ ص ١٣٧ ح ٢٢ ؛ إحياء علوم الدين : ج ٤ ص ٩١ .[٤] تاريخ بغداد : ج ١٣ ص ٢٢٦ الرقم ٧١٩٧ ، مسند الشهاب : ج ١ ص ١٢٧ ح ١٥٨ ، حلية الأولياء : ج ٥ ص ٣٤ ، شرح نهج البلاغة : ج ١ ص ٣١٩ كلّهاعن عبد اللّه بن مسعود ، كنز العمّال : ج ٣ ص ٢٧١ ح ٦٤٩٨ ؛ إرشاد القلوب : ص ١٢٧ ، بحار الأنوار : ج ٨٢ص ١٣٧ ح ٢٢ .[٥] الكافي : ج ٢ ص ٣٤ ح ١ عن أبي عمرو الزبيري وص ٣٩ ح ٧ عن حماد بن عمرو النصيبي عن العالم عليه السلام وفيه «بينه» بدل «بين» ، تفسير العياشي : ج ١ص ٦٣ ح ١١٥ عن أبي عمرو الزبيري وفيه «مفرض من اللّه مبين» بدل «بفرض من اللّه بين» ، دعائم الاسلام : ج ١ ص ٤ ، بحار الأنوار : ج ٦٩ ص ٢٣ح ٦ .[٦] الكافي : ج ٢ ص ٣٨ ح ٤ ، تنبيه الخواطر : ج ٢ ص ٢٦٧ ، بحار الأنوار : ج ٦٨ ص ٢٥٩ ح ١٦ .[٧] الخصال : ص ٦٠٩ ح ٩ عن الأعمش ، تحف العقول : ص ٤٢٢ عن الإمام الرضا عليه السلام وفيه «المحارم» بدل «الكبائر» ، بحارالأنوار : ج ١٠ ص ٣٦٥ .