ايضاً: الغراب و - الرديءُ من كل شيءٍ و - الضعيف الجبان البليد الذي لا يدلّ‌ و لا يندلّ‌ و لا خير فيهِ‌ و - الدليل السيّىءُ الدلالة و - الكتاب الدارس و - الراكب الذي لا سوط‌ معهُ‌ و - من ليس لهُ‌ اخٌ‌ من ابويهِ‌ و - الذي عُوِّر و لم تُقضَ‌ حاجتهُ‌ و لم يُصِب ما طلب و - احَد الامعاء و - الصُؤاب في الراس (ج) اعاوِر و في الاساس «رأسهُ‌ ينتفش اعَاوِر» اي: صئباناً و على رواية التاج «راَيتهُ‌ ينتفش اعاويرَ» و - الطريق الذي لا عَلَمَ‌ فيهِ‌ يقال «طريق اعْوَر».

(بَدَلٌ‌ اعْوَرُ)

مَثَل يُضرَب للمذموم يخلف بعد الرجل المحمود و ربما قالوا «خَلَفٌ‌ اعورُ» و الاسم (العَوْرَة).

(الاِعْوَار)

الريبة.

(المُعَار)

الفرس المضمَّر و قيل المنتوف الذَنَب و قيل السمين.

(مُسْتعير الحُسن)

طائِر.

(شيءٌ مُسْتعَار)

اي: متداول.

(مكانٌ‌ مُعْوِرٌ)

مخوف و (شيءٌ مُعْوِر و عَوِرٌ) لا حافظ‌ لهُ‌.

(رجل مُعْوِر)

قبيح السريرة.

(المُعْوِر)

ايضاً: الممكن الواضح.

عَازَهُ‌

الشيءُ (ن) يَعُوزهُ‌ عَوَزاً: احتاج اليهِ‌ فلم يجدهُ‌.

(عَوِزَ)

الشيءُ (ل) يَعْوَز عَوَزاً: عزَّ فلم يوجد و انت محتاج اليهِ‌ و منهُ‌ قولهم «سَدادٌ من عَوَزٍ» يُضرَب للقليل يسدُّ الخلَّة و - الرجلُ‌: افتقر فهو (اعْوزُ) و - الامرُ: اشتدَّ.

(اعْوَزَ)

الرجلُ‌ اعْوَازاً: افتقر و ساءَت حالهُ‌ فهو (مُعْوِز و مُعْوَز) الاخيرة على غير قياسٍ‌ و - المطلوبُ‌ فلاناً:

اعجزهُ‌ و اشتدَّ عليهِ‌.

(اعْوَزَهُ‌)

الشيءُ: احتاج اليهِ‌ فلم يقدرا عليهِ‌ كقولهِ‌ «كمعزى الحجاز اعوزتها الزرائِبُ‌» و - الدهرُ الرجلَ‌:

ادخل عليهِ‌ الفقر و (ما يُعوِز لفلان شيءٌ الاَّ ذهب بهِ‌) اي: ما يُشرف كما يقولون «ما يُوهِف لهُ‌ شيءٌ الاَّ اخذهُ‌» اي: ما يشرف يعني يرتفع و - الشيءُ: تعذَّر.

(اعْوَزَّ)

اعْوِزَازاً: احتال و اختلَّت حالهُ‌.

(العَوْز)

مصدر و - حبُّ‌ العنب الواحدة (عَوْزَة).

(العَوِز)

ككتف: المحتاج.

(انهُ‌ لَعَوِزٌ لَوِزٌ)

اتباع.

(العَوَز)

محركةً‌: الحاجة و الضيق يقال «اصابهُ‌ عَوَز» اي: ضيق.

(الاَعْوَز)

الفقير الذي لا شيء عندهُ‌.

(المُعْوِز)

ايضاً: الفقير.

(المِعْوَز و المِعْوَزَة)

الثوب الخَلَق الذي يُبتذَل لانهُ‌ لباس المعوزين اي: الفقراءِ (ج) مَعَاوِز و منهُ‌ «لفظتهُ‌ معاوز الاِرفاق الى مفاوز الآفاق» و معناهُ‌ رمت بهِ‌ اسباب الحاجة المقتضية للنفع و قيل (المِعْوَزَة) كل ثوب تصون بهِ‌ آخر و قد ورد بمعنى الثوب الجديد