يوم الجمعة و هو من اسمائهم القديمة و هو تعريب ارُبَا النبطيَّة او عَرُوْبتَا السريانيَّة قال ابو المعالي اللغويّ‌ «عروبة يوم الجمعة» و هي معرفة قلَّما تدخلها الالف و اللام و قال سيبويه «العروبة يوم الجمعة» و من قال «عروبة» اي: بدون ال فقد اخطاَ و بلغ ذلك يونس بن حبيب فقال اصاب سيبويه.

(العُرُوبيَّة)

الخلوص في العربيَّة.

(ما بالدار عَرِيْبٌ‌)

اي: احد.

(الاَعْرُب)

من الخيلِ‌ و الابلِ‌: العِرَاب.

(الاَعْرَاب)

من العرب: سكان البادية خاصَّةً‌ لا واحد لهُ‌ و قيل واحدهُ‌ اعْرَابيٌّ‌ و جاءَ في الشعر الفصيح اعَارِيب كقولهِ‌ «اعاريبٌ‌ ذَوُو فخرٍ بافكٍ‌» و في الصحاح «النسبة الى الاَعْراب اعرابيٌّ‌ لا واحد لهُ‌ و ليس الاَعْراب جمعاً لعرب كما كان الانباط‌ جمعاً لنَبَط‌ و انما العَرَب اسم جنسٍ‌» انتهى و في التعريفات «الاَعْرَابيُّ‌ الجاهل من العرب».

(عَرَبٌ‌ مُتَعَرِّبة و مُسْتَعْرِبة)

دخلاءُ ليسوا بخُلَّص و يقال العرب المستعربة هم الذين تكلَّموا بلسان اسمعيل بن ابراهيم و هي لغات الحجاز و ما والاها.

(المُعْرِب)

اسم فاعل و - الذي لهُ‌ خيل عِرَابٌ‌ و - من الخيل: الذي ليس فيهِ‌ عِرق هجين و هي (مُعْرِبَة).

(ما بالدار مُعْرِبٌ‌)

اي: احدٌ.

(الاسم المُعَرَّب)

الذي تلقَّتهُ‌ العرب من العجم نكرةً‌ نحو ابريسم ثم ما امكن جمعهُ‌ على نظيرهِ‌ من الابنية العربيَّة حملوهُ‌ عليهِ‌ و ربَّما لم يحملوهُ‌ على نظيرهِ‌ بل تكلَّموا بهِ‌ مثلما تلقَّوهُ‌ و ربَّما تلقَّبوا بهِ‌ فاشتقُّوا منهُ‌ و ان تلقَّوهُ‌ علماً فليس بمُعرَّب (المصباح).

(يَعْرِب بن قحطان)

ابو اليمن كلهم.

العُرْبُب

كقنفذ: الماءُ الكثير الصافي.

العُرْبُج

كقنفذ: الكلب الضخم (ق) [(ل) العُرْبُج و الثَمثَم كلب الصيد].

عَرْبدَ

السكرانُ‌: ساءَ خُلُقُهُ‌ و اذى اصحابهُ‌ تقول «عَرْبَدَ على اصحابهِ‌ عَربدَة السكران».

(العِرْبِد)

الحيّة و - الارض الخشنة.

(العِرْبَدُّ و العِرْبِدُّ)

بتشديد الدال: الشديد من كل شيءٍ «غضب غضباً عِرْبدّاً» و - الذَكَر من الافاعي و - حيَّة تنفخ و لا تؤْذي و قيل حيَّة حمراءُ خبيثة ضدٌّ و - الدأْب و - العادة و قيل الصواب في الدأْب و العادة العَرِيْد